新时代中国教师角色的文化溯源及时代使命——从“经师易得,人师难求”谈起

基于教师教育史的经典议题“经师易得,人师难求”视角和维度,探究中国传统教育文化中所塑造的师者形象,勾勒“经师”和“人师”的历史文化涵义及其表征,且阐明伴随时代变迁而生成的题中新义,以更好地把握“经师”和“人师”相统一的思想意蕴及实践要求。在培养社会主义建设者和接班人的教育事业中,新时代中国教师应努力成为精于“传道授业解惑”的“经师”和“人师”的统一者。

推拉理论视角下粤东西北乡村小学教师定向培养路径与问题——以广东省H师范大学为例

定向培养乡村小学教师是广东省为振兴粤东西北地区、促进全省教师教育供给侧结构性改革而推行的重要教育战略。作为广东省师范教育改革与发展的领军力量,H师范大学自觉担当起培养定向师范生的重责,旨在为粤东西北地区乡村小学输送优质的师资力量。H师范大学从建构以全科为导向的一体化课程体系入手,突出人工智能技术加持,融合当地历史文化和红色文化资源,创设独具特色的乡村小学教师定向培养体系,从而增强定向师范生“下得去、留得住、教得好、有发展”的拉力因素。如能正视其中所存有的若干症结,则可使定向师范生真正融入乡村小学教育事业。

师道观的坚守与再造——从明代甘泉学派师道观的建构说起

师道观是儒家教育思想的核心内容之一。作为明代心学教育思潮和书院教育运动最为重要的推手之一,甘泉学派会通诸家师道主张,别出心裁,侧重以师者形象、各立宗旨、递相出入三个维度建构师道学说,形成一种守中有变的师道观,是明代教育由理学模式向心学思潮转换的关键一环。甘泉学派师道观的建构要义在于承前启后和破立兼备,强调"师"是"道"的适切传承者,"道"是"师"生命存在的终极意义。对甘泉学派师道观的建构进行学理分析,可以从中揭示儒家师道观何以得以坚守,并因之再造出延绵不绝且与时偕行的师道观。

从“递相出入”看明代心学教育流派的师生交往

在明代中晚期,“递相出入”伴随心学教育运动而生,为心学教育流派的师生交往增添别样色彩。作为明代心学的领军代表,阳明学派和甘泉学派讲学成风,弟子云集,学派宗主王阳明和湛甘泉鼓励弟子们转益多师,共同造就出“递相出入”这一独有的师生交往形态及其教育学术生态。“递相出入”不仅宣扬自由问学精神,打破师承门户的桎梏,还富有个性鲜明的师道文化气息。它努力促进每个生命都向世界敞开,在学脉相联的交互中吐故纳新,对个体成长、学派壮大及明代心学教育学术生态的发展具有不可或缺的作用。在“递相出入”的影响下,阳明学派和甘泉学派的弟子们自觉出入于王学与湛学之间,以求同立异为学术旨归,敢于跨越门户藩篱而转相授受,形成了以“差异个性”为教学原则、“竞争合作”为教育机制、“内在约束”为管理文化、“生命关怀”为价值取向的师生气象,对当下师生交往关系的构建亦有一定启示。

陈白沙交游及讲学活动轨迹初探

交游与讲学活动是陈白沙心学思想型塑的核心环节。陈白沙交游广泛,勤于思考,取长补短。他在讲学活动中不断传播心学思想,逐渐形成自己的一家之言。其一生交游及讲学活动轨迹,大致可分为游学京师、静坐春阳台、会讲楚云台、盍簪嘉会楼、钓台传衣钵五大阶段。他迈出岭南,远足京师,游历江南,思想影响波及多地。在交游及讲学活动中,陈白沙广收门徒,建构出“学宗自然”的心学思想学说,标志着明初程朱理学一统天下格局的瓦解,显示出明代心学教育思潮的发端,促进了儒学岭南化局面的形成。

我的牙齿教会我坚强

我是一个很怕拔牙的人，一听说要拔牙，我的眼泪立马会不争气地倾泻而下。但是，这次拔牙的经历，我的牙齿却教会了我坚强，让我变得勇敢。（“倾泻而下”“我的牙齿教会了我坚强”这些夸张的表达，新颖的开篇，足以引起读者的阅读兴趣。）