卢卡奇组织理论的内在逻辑与思想价值

卢卡奇的组织理论蕴含了三个递进的层次。在社会诊断的环节,它展现了物化对于现代资本主义的建构作用以及相连的总体危机。在历史哲学的环节,它指认了一条克服物化的实践道路:无产阶级运动激活历史的生成。在政治原则的环节,它阐发了列宁主义的党对于无产阶级运动的必要性。卢卡奇的组织理论有助于我们加深理解党的建设的意义。

领有与自由:拉埃尔·耶吉的异化理论

第四代批判理论学者拉埃尔·耶吉提供了一种新颖的构造异化理论的方案。在《异化》这一著作中,她围绕“领有”与“自由”两个概念说明了自己的认识。首先,她回顾了此前的异化理论的发展,指认了其中的本质主义缺陷。继而,她根据此前的思想成果将异化把握为妨害个人领有生活、通过社会实现自由的状况,抑或关于自我与世界的“无关系的关系”。她通过概念推演与现象分析两种方式澄清了以上的理解。耶吉的异化理论意味着一种社会性的、解放性的批判,具有明确的反对个人主义与浪漫主义的向度;它也避免了关于扬弃异化的教条主义。不过,它作为形式性的框架仍然需要对接关于具体的社会环境的讨论。

“无关系的关系”——拉埃尔·耶吉的异化理论述评

一、异化理论的回归曾在许多文献中亮相的"异化",无疑是一个经典的、著名的术语。对资产阶级社会中异化现象的批判,早在启蒙时期卢梭的思想中就出现了。可以说,异化是贯穿《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗淳朴》《论人类不平等的起源和基础》《致达朗贝尔的信》等著作的一个主题。

浅析新疆石河子红色旅游发展现状——以军垦博物馆和军垦第一连为例

军垦文化为石河子带来了丰富多样的红色旅游资源,弘扬了自力更生、艰苦奋斗的兵团精神,因此在石河子形成了独特的军垦文化景象,石河子人在军垦文化的引领下建设了许多优秀的红色旅游景点,其中军垦博物馆和军垦第一连最为著名。本文将借助SWOT分析法,通过对石河子红色旅游景点军垦博物馆和军垦第一连的发展现状进行分析,提出一些发展战略。

马克思希望如何制作理论?——“政治经济学的方法”一节的开端

"政治经济学的方法"一节在马克思的《<政治经济学批判>导言》中具有显著的理论意义。在这个片段中,马克思以澄清理论制作的方法而非说明思维的特性作为开端。首先,在思想的各类规定的次序上,他将从抽象上升到具体的方法视为"在科学上正确的方法",并且合理地评估了以往的政治经济学的经验主义的方法(从表象上升到抽象的方法)。他并未提及任何"从具体上升到抽象的方法"。然后,在实在与既定的思想的关系上,他批判了黑格尔哲学的方法的唯心主义,反对在运用从抽象上升到具体的方法时,糅合思想的逻辑过程与真实的历史运动。把握这个部分也有利于人们理解其他与马克思的方法有关的论述。

浅析新疆石河子市艾青文化资源的现状及开发——以艾青诗歌馆为论说中心

本文在梳理诗人艾青定居于新疆石河子期间所留存文化资源的基础上,挖掘其作为当地红色旅游资源所潜藏的各类价值,同时针对当前开发利用情况试图给出一些有益建议,以期促进当地文旅的进一步融合发展。

皮凯蒂,马克思主义政治经济学与利润率下降规律

本文审视了两种处于现代工业社会中心的关于资本主义的观点。我们将这两种对于现代工业资本主义声势浩大、至关重要却不尽相同的研究归功于马克思和皮凯蒂。在《资本论》中,马克思提供了一个对现代工业资本主义解剖式的复杂分析,他认为如此这般的资本主义不是永恒的,毋宁说它是变动不居的,并且会基于一些根据趋向于内在的崩溃。在这些根据中最重要的显然是一种利润率下降的趋势。马克思提出了资本主义非永恒性的三个理由:生产过剩、消费不足和所谓的利润率下降的规律。生产过剩和消费不足对于资本主义的威胁是有限的,然而利润率下降却被认为威胁到了资本主义持久的生存。皮凯蒂在他关于当代资本主义的理论文本中批评了这种观点。本文审视了马克思的主张和皮凯蒂的批评。它提出了三个结论:第一,马克思关于利润率下降的观点——类似一种哲学的演绎——在实证上是难以置信的。第二,一次马克思主义式的由资本主义向共产主义的成功转型,尽管在理论中是可能的,但是在实践中是不可能的。第三,如果我们仅仅通过马克思对资本主义危机的解释来判定马克思的全部立场,且先不论他的意图,就因为这种理论几乎不能在实践中实现自身,那么从这个方面来看,它还是一种传统的理论。

超越伦理与道德的对立——后哈贝马斯批判理论阐释与批判

法兰克福学派的生命力在于其自我批判精神,哈贝马斯通过对其前辈的批判提出了以交往理论为基础的新的批判理论,其继任者又通过对他的理论的批判展开了新的探索。在当代批判理论家中,黑格尔式路径与康德式路径之争是重要话题,前者的代表是霍耐特和耶吉,后者的代表是弗斯特。耶吉不仅旗帜鲜明地反对自由主义的"伦理禁言"和自由中立性原则,而且质疑和否定哈贝马斯对伦理与道德的区分,其生活形式内在批判理论自认为继承了黑格尔和马克思的传统,在这一传统中,社会批判主要不是揭露和批判规范与现实之间的矛盾,而是揭露现实本身的内在矛盾和冲突。这一理论有其优点,但也存在许多可商榷之处。现代性的出路不是取消伦理与道德的区分,而是超越它们之间的对立。只有这样,才能更好地把握现代生活的复杂性,调和现代性的不同诉求。