试论荀子天人关系的“分”与“合”兼评先秦哲学的致思倾向

天人关系是先秦哲学的一个重要问题,对此各家各派都有自己的见解。总的说来,“天人合一”是先秦哲学家最普遍的观念。荀子虽然提出“明于天人之分”,但最终归于“天人合一”,这一矛盾源之于荀子的“天”的二重性:自然之天与意志之天。在其整个哲学体系中荀子轻自然之天,重意志之天。这也反映出先秦哲学家的一个总的致思倾向。就此,笔者作一初步探讨,希望得到批评指正。

价值与实践

哲学界关于价值问题的探讨,多数集中在价值的定义、价值的本质和属性等问题上,而对于价值与实践的关系则重视不够。笔者以为要准确界定价值范畴,把握价值的本质和属性,就必须和人的实践问题联系起来,本文就此作一初步探讨,希望得到批评指正。一、实践与价值的产生哲学界关于价值的定义有多种,可归结为三:

道论与现实的冲突——论老子哲学的内在逻辑

《老子》文简义丰。对其本义历来见仁见智、莫衷一是,对其社会人生哲学更是众说纷纭,争论不休。如果仅仅拘泥于老子(即《老子》,以下同)的片言只语,而不顾及老子哲学的内在逻辑、内在根据,那么肯定者只会不自觉地信奉,反对者只能盲目地斥责。笔者试图从分析老子哲学的内在逻辑入手,以期对老子哲学有一个根本的把握。

《老子》认识论思想探析

《老子》一书,蕴含着丰富的认识思想,研究这一问题,对发掘《老子》一书有价值的成份,研究中华民族的思维特征都很有意义。然而许多研究《老子》者,往往拘泥于《老子》一书中“不出户,知天下,不窥牖,见天道”。“绝圣弃智,绝学无忧”等片言只语,给《老子》的认识思想冠以“蒙昧主义”、“神秘主义”之名。