从“否”卦谈痞证

痞证是《伤寒论》中的一个大证,以"心下痞,按之濡"为其主证,其证错综复杂,用药亦多为寒热并行。因此,总是令后学者难以掌握。但如果以字义及《易》理为切入点进行研究,便可以化繁为简。本文即是依此方法对痞证进行的探讨和研究。痞证取《易经》"否"卦之象,"否"卦乃"天地不交,万物不通也","否"即为闭塞之义。仲景论述痞证最详,立五泻心汤等方剂,为后学治痞之典范。

《伤寒论》中“证”的涵义

"证"字在《伤寒论》398条条文中出现了34次,《伤寒论》113方都是"证以方名,方由证立,方证一体,有是证必用是方。""证"在《伤寒论》中有四种涵义:①证指症状;②证指证候;③证的精微之处便是"机";④证是病的互辞。

少阴阳虚烦躁证辨析

少阴寒化证是人体心肾阳虚的危重病证,若进一步发展,可致人体阳气外脱而死亡。在病人阳脱死亡之前的整个少阴寒化证发展阶段中都会出现神志方面的症状:“烦躁”。在《伤寒论》少阴寒化证中许多条文都提到了这个重要证状,而提法各异。如282条的“心烦,但欲寐”、287条的“虽烦”、289条的“时自烦”、296条的“躁烦”、298条的“不烦而躁”、300条的“不烦”和“复烦躁”。上述所论及的烦躁都属广义的烦躁证(指精神甚至神志方面的改变)。

《中医心理学》教材建设

中医心理学从兴起形成至今,不仅在临床上得到了有效的应用,而且已成为各中医院校学生的正规学习课程。我院是全国最先开设中医心理学的几所院校之一。从88年开设该课程以来,我们中医心理学教学小组已初步掌握了该学科的教学规律。深深感到原中医心理学的教材有很大的不足。如何使这门新兴的学科能更适应教学的需要,更符合教学的规律,让学生更好的学习掌握。

郑重光运用当归四逆汤辨治厥阴病特色

医家郑重光,精于伤寒,善治阴证,运用当归四逆汤治疗厥阴病。而辨治厥阴首重脉诊、当归四逆汤的临证加减以及对厥阴病转归把握有据三方面是郑重光运用当归四逆汤辨治厥阴病的特色。

《伤寒论》条文错简质疑

本文探讨了《伤寒论》中可能出现串文错简的七个地方,其中原因或是证候类似,或是方名类似,或是上下文串文,亦有后人误解所致等等。

张仲景太阳病下利辨治探析

目的:张仲景对下利的太阳病辨治归纳为8法:表寒内郁下利证,治以解表祛寒,宣郁止利;外寒热郁下利证,治以外散表寒,清热止利;肺热壅盛下利证,治以宣肺清热止利;表里俱热下利证,治以解表清热,燥湿止利;外寒内饮下利证,治以外散表寒,温饮止利;太阳蓄水下利证,治以通阳化气,利水止利;太阳蓄血下利证,治以清热活血,化瘀止利;营卫不和下利证,治以辛温解表,调和营卫。