马克思主义社会科学方法论的建构

对于具体的社会科学研究具有直接指导作用的马克思主义社会科学方法论,既不同于传统社会科学方法论,也不同于作为一般哲学方法论的历史唯物主义,它是在积极扬弃传统社会科学方法论研究成果的基础上,以历史唯物主义社会历史观(其核心是具体的社会实践观)为基础,通过融合传统社会科学方法论中人文科学方法论和自然科学方法论、方法论个人主义和方法论整体主义建构而成的。

文化媚俗:思想文化市场化的必然结果

思想文化奉行崇高的理想价值观,其产品是一次性创造的,存在文化价值,而市场经济奉行低俗的功利价值观,其产品是重复而大量制造的,存在交换价值。因而不应当将思想文化市场化。然而,在现实生活中,思想文化按照市场经济的本性和规律运行,思想文化被功利主义所左右。思想文化市场化的必然结果是文化的媚俗,文化功能的丧失,人文精神的失落与消解。

波普尔的第三世界理论及其建构原因

波普尔认为第三世界既不是物理客体的世界(即第一世界),也不是主观经验的世界(即第二世界),而是一个特殊的世界。第三世界本质上是人类心智的产物,但又具有客观自主性。波普尔建构第三世界理论一方面是为了同时解决两个不同的哲学问题,即客观知识问题与身心问题,另一方面是为他提出科学或社会科学方法论提供关键的理论前提。

论波普尔的社会科学方法论体系

波普尔在扬弃方法论自然主义、历史决定论、传统的方法论个人主义与人文科学理解论等基础上建构了以"证伪主义"科学方法论、猜测—反驳法和第三世界理论为前提,以方法论约定主义、科学方法的统一性理论和独特的方法论个人主义为基础,以境况分析法、客观理解法和渐进技术法为内容的社会科学方法论体系。波普尔正是依凭其独特而新颖的社会科学方法论体系推进了西方科学方法论、行为理论以及理解理论在当代的发展。

社会学方法论对立的哲学根源探析

社会学方法论上的长期对立严重影响了社会学的进一步发展。尽管造成这种状况的原因很多,但哲学方面的原因则是根本而深层次的。“社会唯实论”与“社会唯名论”哲学以及经验论与唯理论哲学之间的对立与冲突,是社会学“方法论集体主义”与“方法论个体主义”以及社会学“实证的方法论”与“理解的方法论”之间对立的根源。因而从哲学角度探究社会学方法论对立的根源,对于从深层次上消弭对立,从而促进社会学学科的发展将具有非常重要的启示意义。

马克思主义哲学教学的两个转向

马克思主义哲学教学效果不尽人意 ,原因在于教学内容与形式发生了偏差。必须从教学内容与教育形式两个层面入手进行改革。主要是实现两个转向 :(1)在教学内容上由“知识化”转向“智慧化” ;(2 )在教学形式上由“灌输式”教学转向“启发式”教学。实现两个转向不仅将大大推进马克思主义哲学的教学改革 ,激发学生学习马克思主义哲学的积极性、主动性、创造性 ,重建马克思主义哲学在学生中的崇高印象 ,而且将启迪学生思维、开发学生智慧、培育学生的哲学精神 ,提高学生精神境界 ,升华学生心灵 ,提升学生综合素质。

波普尔的客观理解法述评

客观理解法是波普尔在反思与批判以狄尔泰和柯林伍德为代表的传统的人文科学理解论的基础上形成的。它包括这样几个基本观点:应该从第三世界客体方面去解释理解的主观行为或过程;理解是对第三世界客体的理解;理解活动本质上是对第三世界客体的运用;理解问题境况是客观理解法的关键;境况分析是客观理解法的首要任务。波普尔的客观理解法扩展了传统的人文科学理解论的理解范围,突破了当代主流的哲学释义学仅以客观理解法研究为对象的局限,为西方的社会科学方法论、释义学以及行为理论的发展作出了贡献。

论高校“马克思主义哲学原理”教学改革的两个着力点

近几年来有些高校的“马克思主义哲学原理”教学效果不尽如人意,不仅影响了大学生学习马克思主义哲学的积极性、主动性与创造性,在一定程度上也损害了马克思主义哲学在大学生中的崇高形象。因而高校“马克思主义哲学原理”教学改革势在必行。而造成高校“马克思主义哲学原理”教学效果不佳的主要原因是教学内容与形式上存在严重的偏差。因此,必须对“马克思主义哲学原理”的教学内容与形式进行改革。具体而言,必须抓住两个着力点：(1)教学内容上重视马克思主义哲学深层的“智慧化”方面；(2)教学形式上重视马克思主义哲学的“启发式”教学方法。

论波普尔否证论对于传统科学观的超越

波普尔独创的以“证伪原则”为核心的否证论从根本上否定了传统科学观,实现了对传统科学观的全面超越。它对于“休谟问题”做了卓有成效的解决;对于知识增长、真理、理论形成、理论与观察的关系、科学与非科学的划界标准、科学方法观等一系列传统问题作了重新阐释。

论波普尔的方法论个人主义

波普尔在继承马克思的反心理主义立场以及积极扬弃穆勒等人的方法论心理主义的基础上创建了不同于传统方法论个人主义的、独特的方法论个人主义,以反对和颠覆方法论本质主义,并最终为他的社会科学方法论的建构奠定理论基础。波普尔的方法论个人主义指的是依据每个人以及他们的态度、期望、关系等情况来建立和分析社会学模式的设定,它具有既不同于传统的方法论个人主义又不同于哈耶克的方法论个人主义的独特性。

论福柯哲学的“非常规思维方式”

尽管福柯的哲学思想复杂而难以理解，但它所具有的独特魅力却时时吸引着人们。福柯哲学的 独特魅力在于其独特的“非常规思维方式”。这种独特的思维方式在福柯的权力哲学中体现得尤为突出。这 是一种突破了传统的单一、僵化的“常规思维方式”，而倡导多元、创新的后现代的“非常规思维方式”。福柯正 是依凭这种思维方式上的变革，奠定了自己在哲学发展史上，乃至人类思想发展史上的独特地位。

波普尔科学哲学中的人文精神

波普尔科学哲学中内涵的人文精神是一个很值得研究的问题。我们认为波普尔科学哲学内涵的科学精神背后的人文精神是更为深层的精神,是波普尔科学哲学的"灵魂"。人文精神与科学精神相互渗透、相辅相成,共同构成了波普尔科学哲学中内在的精神整体,成为波普尔科学哲学产生、发展的内在的强大精神动力。波普尔科学哲学内涵的人文精神主要体现在其产生过程与核心内容两个方面。挖掘波普尔科学哲学内涵的人文精神,对于进一步理解波普尔科学哲学的精神实质,拓展波普尔科学哲学研究的新视野,推动科学哲学以及科学的发展具有重大的理论与现实意义。

论邓小平的爱国主义精神

邓小平的爱国主义精神 ,是中华民族传统的爱国主义精神与马克思列宁主义爱国观相结合的产物 ,是具有浓厚的中华民族色彩的无产阶级的爱国主义精神 ,是中华民族的宝贵的精神财富。因此 。

社会主义精神的重建

重建社会主义精神 :首先应研究资本主义精神的历史与现状 ,获取重建社会主义精神的有益启示 ;其次从社会主义原有精神及中国传统文化中汲取伦理精华来建构社会主义新伦理 ;再次通过教育把社会主义的新伦理灌注于社会主义市场经济中 ,形成社会主义新精神。重建社会主义精神将促进社会主义市场经济的迅速发展 ,推进社会主义现代化进程 ,将为人类共同生存与发展提供普遍规范与精神支柱。

波普尔境况分析方法述评

波普尔的境况分析方法直接源于经济学的“零点法”,其实质就是运用“批判理性主义”原则对人的行为进行客观理解。境况分析方法是自主的解释性社会科学研究人类行为“未预期后果”的基本方法。虽然波普尔对马克思主义怀有某种“敌意”,但其境况分析方法事实上就是马克思主义一般社会历史条件分析方法的具体化、境况化。

社会学视野里的社会信用及其体系建设

制度的信用就是社会信用,它包括"道德信用"与"法制信用"两种基本类型或形式,社会信用体系就是由这两种基本信用所构成的一个有机系统。因此,社会信用体系建设,必须在加强法制建设的同时加强道德建设,法制信用与道德信用一起抓。这种理解将进一步推进信用理论的建构,对于目前中国社会信用体系建设也具有非常重要的现实指导意义。

论资本主义精神的失落与重建

资本主义精神在近代资本主义发展过程中起了重大的推动作用。然而随着资本主义的进一步发展，资本主义精神逐渐发生衰变、裂变直至在当代的最终失落，引发了资本主义普遍的精神危机，危及了资本主义。资本主义精神裂变实质就是人类理性内部的冲突，冲突的展开导致了资本主义精神的失落。对于资本主义的精神失落，西方学者发出了“重建资本主义精神”的呼唤，认为道德伦理教育是当今资本主义精神的主要途径。

社会信任的模式与结构新解

本文从制度的角度对社会信任的模式与结构作出了不同于一般的理解,认为社会信任的模式与结构是由制度形塑而成,不同的制度类型塑造了不同的社会信任的模式与结构,随着制度的变迁,社会信任的模式与结构相应地也要发生变化。我们所做的这种新理解,不仅有助于建构新的社会信任理论,而且对于建构作为社会主义市场经济内在支撑的新型的社会信任也具有非常重要的现实指导意义。

“科学技术是第一生产力”与发展我国知识经济

邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的思想，为我国发展知识经济奠定了理论基础：（１）把科学技术提高到了经济发展原动力地位，实现了人类认识史上的一次大突破、大飞跃；（２）把握了当代经济发展的实质，即经济的知识化、科学技术知识化，是对当代知识经济本质特征的高度概括；（３）看到了科学技术在当代经济发展中的巨大作用。