溥佐其人其画

全国政协委员、天津市民委副主任、天津美术学院教授,爱新觉罗·溥佐,字庸斋,号松堪,是当代著名的国画家。众所周知他是清朝皇族的后代,也就是宣统皇帝溥仪的堂兄弟。所以周围熟识的同志、朋友们,经常开玩笑称呼他为"八千岁"。

我的美术史研究历程

志愿与机遇、学与用,在人的一生中,由于主客观条件的变化,固然贵在主观努力,但有时遇到些特殊情况,并不以主观意志为转移。我从艺执教六十年,艺术是所学所好,教学是工作,两者都可以说是事业。虽然没有离谱太远,但也都是在矛盾的对立统一中过来的。 我不敢说从小就爱上述的事业。在成年以前的少年时代,对艺术是泛泛的爱好,有时偏重于文学,朗读背诵唐诗宋词,埋头阅读新旧小说。

《中国传统图案赏析》

《中国传统图案赏析》阎丽川这本图案纹样集是作者在教学中长期积累的资料。这些资料是来自北京、上海、南京、西安、洛阳、太原乃至敦煌等地区的省市博物馆、文物局和寺院、石窟，经过收集、摹制和加工整理出来的。其中包括从新石器时代的彩陶，商周时代的青铜刻玉，一直...

论高等师范学校的艺术教学思想

在当前高等师范美术系科教学工作中存在的问题,归根究底是一个艺术教学思想问题,课程计划的安排,教学大纲或讲义讲稿的内容和体系,以及教学设备和教学法工作,如果没有一个肯定明确的艺术数学思想作为指导原则,总不免于盲目片面地、或左或右发生一些偏向。要想进一步提高教学质量,创造性地依据国家给于的任务,充分发挥教学工作的作用,首先就应该把这些具体问题和困难加以检查分析,提高到原则上,通过研究讨论,认清教学思想的实质。高等师范学校的美术系科是为了培养中等学校美术课师资而设置的。

关于承继古代遗产发展民族形式绘画的问题

社会主义现实主义的艺术思想,要求我们善于运用人民大众喜闻乐见的习惯形式,历史地、具体地反映现实生活。也就是说要求我们在新的创作上把社会主义的内容和民族形式有机地统一起来。因此我们反对封建的、迷信的旧思想和抱残守缺的复古主义;也反对资产阶级腐朽的艺术思想和抹煞民族文化的世界主义。社会主义的民族思想是为了各民族及少数民族的平等权利和自由发展;为了确立各民族之间的友谊和确立国际主义,而和狭隘的爱国主义以及资产阶级的民族主义斗争着的。

林风眠艺术研究

中国美术协会浙江分会和浙江美术学院于今年(1989年)11月林风眠先生九十大寿之前,组织“林风眠艺术研究会”。我作为三十年代初曾就读杭州艺专的一个学生,理应、而且乐于参加这个研究活动。这不仅仅是为了一般的师生关系,也是为了我国现代艺术领域一个尚未完成的课题。事实上离开杭州母校迄今快六十年了,我始终也没有机会和林校长取得联系。当然也就谈不上尊师重道之常理了。关于林先生的生活处境与某些不幸遭遇以及他的创作活动和新的成就。

論“野、怪、乱、黑”——兼談艺术評論問題

在正确地貫彻执行党的“百花齐放、推陈出新”的文艺方針之后,近几年来,我們的新国画有了突飞猛进的发展。不仅直接反映社会主义革命和建設的,塑造我們这个伟大时代英雄形象的人物画优秀作品,层出不穷。

美术教学中有没有“虚无主义”和“自然主义”

对待民族美朮的虛無主义思想和显現于美朮創作中的自然主义倾向,在目前来說,确实是普遍存在而比較突出的現象。它們不仅表現在承继遺产和繁荣創作的各个方面;同时也表現在美朮学校和高等师范美朮系科的教学方面。青年画家在創作思想和方法上存在的問题,有些是可以从美朮教学的思想和方法上找到根源的。郭生同志在本年5月号“美朮”“关于美朮教学方面的保守思想”

天津彩塑的新成就

正如工农兵巳经占领了京剧舞台一样,工农兵也已经成为天津彩塑的主角了。在《天津彩塑展览》厅里,呈现出我们这个伟大时代的革命生活气息,这是天津彩塑革命化的重大收获。解放后“泥人张”的第三、第四代在党和政府的关怀下提高了觉悟,“泥人张”艺术得到复兴和改造,也增添了不少新的青年作者。近年来,尤其在文化大革命的带动下,彩塑作者们更进一步明确了为社会主义、

国画和西画的比較研究

为了进一步理解国画形式的基本特征和技法上的特点,使我們能够在發展民族繪画的創作实践中,不至于在吸收融化外国绘画的長处,失掉了传统的基础,我們可以把国画和西画作一个比較研究。当然,这种比較不是品評艺术价值的高低,只是就艺术手段和表現形式上的異同加以考察。划一个范圍,希望能在兩者之間找出一条相对的界限来的。把韓幹的“牧馬圖”和瓦斯湼卓夫的“三勇士”加以比較,一目了然。前者簡練概括,形神兼备。