汉语盲文语料库建设探析

汉语盲文语料库是推进盲文规范化、标准化和信息化建设的重要基础资源平台。汉语盲文语料库是顺应时代要求,通过对现行盲文颁布60多年来的盲文出版物语料、非出版物语料以及盲人的个人盲文语料进行调查筛选、采集、标注,历经七载形成的具有原创性、开拓性、集成性、综合性的研究成果,填补了国内外盲文语料库的空白,是进行汉语盲文信息化和汉语盲文研究的重要基础和载体。汉语盲文语料库的阶段性成果《国家通用盲文方案》已经解决了几十年来盲文读音不准的问题,实现了盲文由“猜”到“读”的转变,是盲文规范化继往开来的里程碑。

浅析国家通用盲文教学问题与对策

《国家通用盲文方案》自2018年发布实施以来,面向全国推广,推动了汉语盲文规范化的进程。在国家通用盲文推广教学过程中,发现关于盲文符形记忆、方案规则理解、新旧方案衔接等方面存在的教学问题与难点,经过针对性分析,提出应对策略。

作为本体和信息的寓言:波菲利《论仙女洞》中寓言训诂的符号学意涵

寓言训诂传统是西方古代长达几个世纪中哲学家和修辞学家的最重要批评方式之一,特别是斯多葛学派和随后的新柏拉图学派将其与自身哲学构建深刻联结。本文通过对西方古代寓言训诂传统的梳理,以新柏拉图主义者波菲利的批评实践为例,透过现代符号学视角,指出荷马史诗中的寓言并非只作为一种表现方式或理念载体而存在,它们本身即是一种信息,是形而上学的一部分,带有哲学本体性色彩,不能仅从审美的视角加以理解。

文学研究中的文化身份与文化认同问题

由文学研究走向文化研究,是近年来文艺学研究领域的走向,而身份与认同是文化研究中的重要问题。在汉语语境里,需要对“身份”、“认同”和“同一性”几个词语的内涵做出明确界定。研究文化身份与文化认同问题,必须充分考虑到产生它们的不同语境,以及与各种不同语境相联系的具体复杂的问题。身份研究和认同研究的特点决定了它们具有鲜明的社会的、政治的和意识形态的价值取向与立场。

21世纪西方文学理论和批评的走向与问题

本文依据对英文文献的研究,对当代西方文学理论和批评的现状进行了独立思考和探讨,并就一些重要理论与中国文学理论和批评的现状进行了比较。文中提出:当代西方文学理论和批评的总体格局是无主线的“马赛克”或“游牧状态”,但在其中可以明显看出理性与感性、科学与人文、线性发展观与非线性发展观、解构与建构之争几条主线,并对“传统”、“经典”和“浪漫主义”等问题讨论作了集中论述。

不同时空框架与审美体验:以戴维·哈维的理论为例

戴维·哈维在后现代语境中为创造性地推动马克思主义的发展,提出了"历史-地理唯物主义"。构成这一理论之核心的是哈维对空间问题的基本阐释,以及由此作为其组成部分的不同时空框架。哈维不仅以独特的空间理论来解释资本主义社会在政治-经济方面的发展演变,而且也用它来解释艺术创造和审美体验,力图为马克思主义的美学与文化理论开拓唯物主义的空间维度。

视觉艺术中的后现代空间:戴维·哈维如是说

戴维·哈维对后现代视觉艺术空间问题的论述,始终立足于历史—地理唯物主义的根本立场,把艺术表征与物质生产方式的变迁所带来的空间体验的变化联系起来考察。他通过对舍曼、劳申伯格等人的作品、建筑、形象工业等视觉艺术的分析,抓住了后现代在空间呈现方面的无深度的面具、异质性的"他者"世界和碎片式的拼贴等重要特征,认为这些特征是后现代时代新一轮"时空压缩"在艺术表达方面造成的后果。

空间体验与艺术表达:以历史-地理唯物主义为视角

戴维·哈维提出的历史-地理唯物主义为理解和阐释艺术创作中的空间体验与艺术表达提供了一个独特的视角。根据这种理论,空间的含义始终处于不断变动之中,其复杂性不是由这一概念本身决定的,而要取决于人类物质生产的历史状况和语境的变化。在对空间的体验中,物理空间所折射出的人类生产状况和物质特性,总是伴随着人们的心理体验和历史想象。对空间的艺术表达,往往成为社会历史状况与空间体验之间的中介,也就是空间体验的固定化和物质化呈现形式。当代西方艺术上的后现代主义,实际上反映了晚期资本主义的历史-地理状况。

“理论之后”的理论与文学理论

20世纪后半期出现的"理论高峰",结束了追求"纯粹性"和"绝对性"的封闭型的理论形态,产生了各种追求跨越学科边界的"宏大理论"。在这一"理论高峰"之后,出现了多元化的理论形态。考察这种趋势的一个重要立足点,是对历史和社会语境的关注。由此可以发现,不断剧烈变化着的语境导致了源源不断以反叛和挑战姿态出现的激进理论思潮。这种思潮不仅终结了封闭型的理论形态,而且也造成了理论跨越学科边界的境况和各种理论形态并存的现状。理论形态多元并存的"马赛克"景观,成了"理论高峰"之后的理论与文学理论的总体面貌。

现代性的文学体验与大都市的空间改造——读戴维·哈维《巴黎,现代性之都》

现代性的文学体验与资本主义从19世纪中期以来对大都市的空间改造密切相关,这种都市空间的改造首先从巴黎开始,在巴尔扎克、福楼拜、左拉、波德莱尔等人的作品中被折射出来。大都市的空间改造体现了现代性的进程中以"创造性的破坏"和"时空压缩"为特征的物质化过程及其在情感体验上的结果。在文学上反映出来的陌生感、异化感、孤独感等,则可以被理解为"时空压缩"所带来的人们对时间和空间的体验中的迷惘、紧张乃至惊恐的内心体验。就此,哈维的《巴黎,现代性之都》为我们提供了有说服力的具体例证。

后现代语境中的西方新马克思主义理论——兼评戴维·哈维的后现代理论

后现代主义已经成为当下中国学术界讨论的一个热点,它在中国走红的主要原因来自于移植西方学术界的话语。在这个热点当中,新马克思主义是谈论得最多的一个论域。与一般的西方新马克思主义理论不同的是,戴维·哈维研究后现代主义的著作,既没有走思想批判的道路,也没有走文化批判的道路,而是坚持从政治-经济批判的经典思路,得出了全然不同于新马克思主义的结论,令人耳目一新。

戴维·哈维:从地理学家到新马克思主义旗手

戴维·哈维是当今西方新马克思主义的旗手。他的学术历程体现了英国工人阶级出身的学者走上马克思主义道路的特点。他以晚期马克思的著作为依托,将地理学的空间维度整合到历史唯物主义之中,创立了"历史—地理唯物主义"的新马克思主义传统及其核心范畴"时空压缩",以创新性的理论来解释后现代资本主义社会生产与文化表征之间的复杂关系。

早期郭沫若与现代生命哲学

早期郭沫若与现代生命哲学阎嘉关键词：郭沫若西方生命哲学浪漫主义郭沫若早期的思想和创作，从时间上划分，即１９２４年郭沫若翻译日本经济学家河上肇博士的《社会组织与社会革命》一书，开始研读马克思主义的社会科学著作之前，尤其是从１９１３年末到１９２４年留学日...

戴维·哈维的地理学与空间想象的维度

地理学与空间想象是戴维·哈维"历史—地理唯物主义"理论框架中的核心范畴。在哈维那里,这两个范畴与西方的知识谱系、政治经济学、现代大都市和美学这四个维度密切相关。从学理上阐明这四个维度,有助于全面深入理解哈维为当代新马克思主义理论做出的独特贡献。

戴维·哈维与马克思主义文学批评传统

在马克思主义发展的历史过程中,逐渐形成了自身的文学批评传统。这种传统在一百多年的历史中几经波折和转向,从政治经济批判转向哲学批判、意识形态批判和文化批判。以戴维·哈维为代表的新马克思主义,为马克思主义文学批评传统增添了历史—地理唯物主义的新方向。哈维建构的空间理论及其阐释框架,为解释现代主义和后现代主义文学与艺术进行了创造性的探索,为我们提供了非常有价值的理论资源。

通用盲文与现行盲文摸读比较研究

本研究选取40名视力残疾大学生,随机分为两组,利用《国家通用盲文方案(试行)》课题组提供的测试材料对通用盲文和现行盲文进行摸读测试。结果表明,视力残疾大学生在学习通用盲文方案之前,摸读通用盲文和现行盲文两种不同标调规则的阅读材料,在摸读速度上没有显著差异,在摸读正确率上通用盲文显著高于现行盲文。

合力之场:文学批评如何突围

1978年以来 ,中国文学批评和理论界呈现出了主导文化、精英文化、通俗文化和民间文化等多元文化因素构成的“合力之场”。在这个“合力之场”中存在着诸多困惑与迷惘 ,如竭力追逐西方文学理论的“热点”问题 ,在异质文化交流中脱离本土思想文化语境、背离本土传统、急功近利的实用主义心态等。这些难题 。

错位的尴尬——美国汉学与中国现代文学研究的“汉学心态”

美国汉学源于欧洲汉学传统,虽然没有深厚的根源,却在1950年之后发展出自身注重文本解读、资料和理论阐发的特点。一部分华裔学者将这种美国汉学的特点运用于中国现代文学研究,得出了一些具有解构性和颠覆性的观点,对中国大陆的现代文学研究造成了冲击。中国的现代文学研究与美国汉学在学术中立、如何对待传统、现代性等一系列问题上出现了错位,需要我们对其中的得失进行认真反思。