宋代行政法对唐制的传承与变革

行政法,是规定国家行政机关的组织、职权范围、管理制度、工作程序,调整行政主体与社会关系的各种法律的总称。宋代行政法规建设对唐代行政法规有诸多继承与模仿,其表现可从法律渊源、官职设置、官员管理制度等方面得到体现。同时,宋朝统治者也在立法实践中鼎故革新,不断探索,形成了许多"自成一王之法"的新法规、新体例,并同样体现在官职设置、选任、考核等诸多层面。故而,宋代行政法制体系是唐制基础上的传承和创新。这种理性务实的态度,对于巩固宋朝皇权统治、保持行政体制运行发挥了重要作用,有些做法即使对于今天立法建设仍有一定的借鉴意义。

略谈《坛经》的心性论

心性论是《坛经》的核心。通过观法为空思想的分析 ,从理论上说 ,所谓明心见性不过是认识事物的“本来面目”。《坛经》中性的内涵即是“本来面目”。它又有两方面含义 ,一是不变自体 ,二是自然性能。心的基本含义是慧 ,即分别、觉知等意。《坛经》中的心又有本心、自心、执心、妄心等的不同。本心是性的自然外现 ,属众人同有 ,自心、执心、妄心等则是于自心上起的执着 ,心性论是大乘佛教的理论中心 ,《坛经》

禅与净土观修的比较研究

禅与净土观修是佛教实相思想指导下的两种去除执著的方法,所以基本理论相同。禅注重明心见性,要求修者认识观想中出现的各种境界,不被境界所惑而直趋本心;净土以往生西方为基本目的,观想以静为要,不拘方法,尤其是通过对西方极乐世界及阿弥陀佛等的观想,强化认识,增进信仰,为往生作好准备。

再谈刘永福归国

本文首先考证了《刘永福历史草》中一段失实记载 ,提出 ,刘永福并非不想归国 ,而是初知中法停战 ,即上书言六事 ,准备回归。刘之所以归国 ,是由多种因素决定的 ,其中主要是希冀改善在越南的孤悬处境。这不应成为否定刘归国的根据 ,反之 ,从当时中国社会主要矛盾的迁化及刘归国对这一时代趋势的影响来看 ,应对其归国给予肯定 ,甚至可以说归国是刘反侵略斗争的一个新的里程碑。

对《坛经》自在解脱思想的认识

对《坛经》自在解脱思想的认识阎孟祥禅宗的解脱论，是颇引人注目的一个问题。学术界通常认为，从惠能开始，大力倡导顿悟成佛、自在解脱。但对这种解脱论的来源，有人提出：“惠能以后自在无累的解脱说主要不是来源于弘忍以前初期禅宗；印度佛教是一种苦行佛教，与自在解...

关于《坛经》“西方极乐世界”的解说

《坛经》中有一则惠能与人谈西方极乐世界的话：“使君礼拜，又问：弟子见僧俗常念阿弥大佛，愿生西方。愿和尚说得生彼否？大师言：……世尊在舍卫国说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说近，说远只为上智，人有两种，法无不一，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼...

刘永福上《六事禀》时间考

继六十年代之后,刘永福从越南归国问题,近年来又逐渐引起了史学工作者的注意。查以前对这个问题的研究文章,多引据《刘永福历史草》(以下简称《史草》)关于上“六事禀”的一段记载。查考《史草》该记载,我以为它与事实不尽相符,上“