梁启超启蒙传播的知识分子人格形象自塑——以办报为主要视角

2023年是梁启超150周年诞辰。梁启超的人格形象自塑,是在面对世界大变局和晚清国危民困的双重交迫背景下完成的,他一生办报、著述,留下1400万言,爬梳分析其著论、序跋、书信、诗文、演说、电文等,一个极富精神内涵的梁启超形象跃然纸上:他在传播启蒙思想和参与政治实践过程中,熔铸爱国精神、扬厉进步观念、构建批判理性、训习辩证思维,涵养出鲜明的人格特质。此可谓梁启超之风概,也成为时贤后学之雅范,更成为今天绘就可爱、可敬的中国形象时,那不可或缺的一笔浓彩。新时代知识分子的人格建设,既是时代责任,也是近现代以来历史逻辑的必然要求。

纪录片的意识形态问题

从纪录片的技术特性、审美特征、历史经验和现实实践来看,纪录片的意识形态绝然是一个我们无法绕开且必须加以正视和研究的问题。综观纪录片过往,它从未在任何一个重大历史关头和重要历史发展过程中缺场,往往扮演着引领意识形态的重要作用,这既是为纪录片内在哲学精神所先在决定了的,同时也为纪录片的实践提供了有益启示。

影像传播意识形态内容考述

影像的技术特性,先在地决定了它传播意识形态的功能和效用,考察影像作品发展的历史,可以看到影像传播意识形态内容大致有三个层面,即发挥政治性的鼓动教化作用,建构文化归属感的仪式典范,挖掘普遍人性共同价值的生活内涵。以艺术性来否定影像所含蕴的意识形态内容,也必将从根本上否定影像艺术的存在。

纪录片的角度与高度

2011年元月1日，中央电视台纪录片频道正式开播。这表明有关方面对于纪录片的高度重视．并且把它提升为推进国家文化战略的重要举措。

中苏纪录电影理论同构性论述考释

基于共同的意识形态基础、相近的创作原则要求、相同的服务新社会制度的工具理性,20世纪50年代中苏纪录电影理论的传播表现出强烈的同构性特征。两国之间从领袖到电影工作者,对纪录电影的认识,所使用概念的丰富多样,所赋予含义的深刻独到,在美学意义上所凸显的强烈的时代感、前卫感,都有着高度的一致性。这一现象对理解当今中国纪录片的创作实践和理论传播有重要的学理启示。

影像,抵近纪录精神的原乡

最近几年,中国纪录片创作出现了前所未有的"繁荣"景象,但扛鼎之作,仍付之阙如。《乡村里的中国》是一部难得一见的好作品,对中国纪录片创作极具启迪意义,在纪录片研究领域也颇有样本价值。本文从凝铸时间化石、锥探局部真实、奉祀元形纪录三个方面,探讨纪录片核心审美特征,以期抵近纪录精神的原乡,廓清纪录片认识上芜杂模糊的观念,推动纪录片创作健康发展。

情景模拟:纪录片的影像陷阱

近两年,纪录片创作出现了前所未有的良好势头,但认真分析,大量影像作品贴着"纪录片"标签登堂入室,却恰恰给纪录片的发展带来了隐忧,其最明显的标志,就是用"情景再现"或"情景模拟"的方式,来弥缝影像叙述过程中的断层部分。本文从纪录片的历史自信、影像美学、电视商业化三个角度,着重探讨"情景模拟"给纪录片所带来的伤害,并以此期待纪录精神的真正回归。

纪录片：发现之美

一、在纪录片的“汪洋”中拯救纪录片 也许用“纪录片的汪洋”有一些不太允恰，甚至有一些自伐其功的嫌疑，尤其是各地电视台纪录片栏目纷纷偃旗息鼓，或者倒戈，重新投怀专题片的情势下，很有些不合时宜。然而由于DV的出现，纪录片不再是少数人之专擅，它开始走向民间，再加上电视台为体现与民互动精神而开设DV窗口的推波助澜，纪录片到底还是多了起来，多到了我们所未曾料到，大有汪洋之感。

纪录片观念的非暴力化价值取向

上世纪八十年代末到九十年代初，张元以《流浪北京》这部片子，给纪录片制作者们吹来了一股新风。该片在内容上展现非主流生活方式，形式上多采用长镜头、跟拍、同期声等纪实手法，所营造出的一种空前的真实感，在当时形成了极大的冲击力。很多人在回顾历史时，都不约而同地把这部片子看作是“新纪录片运动”的发轫之作。自此以后，像孙增田、吴文光、康建宁、蒋樾、段锦川等骁勇健将，纷纷涌现；而“新纪录运动”的精椠佳作如《沙与海》、《藏北人家》、《最后的山神》、《彼岸》、《八廓南街16号》、《阴阳》等也是层迭继出，开创出了一个所谓的“新纪录运动”的时代。

“新英雄主义文学”杂谈

不能不说,有这样一种文学,它告诉我们生活的艰辛,从而激励和促使我们对羡人耳目的事业的追求,诸如《北京人在纽约》、《上海人在东京》、《曼哈顿的中国女人》、《股票市场的迷走神经》以及大量地表现商界英雄的纪实文学,甚至包括正在大陆走红的香港作家梁风仪的财经小说等。

论童话是两种愿望的融合与升华

童话中有两种愿望:儿童愿望与作者愿望,童话就是这两种愿望的满足和融合。在现实生活中,由于受到自身条件和客观条件的限制,儿童和作者的一部分愿望不可能马上实现,或者根本不可能实现,这与他们追求愿望实现的强烈心情形成极大反差,童话是用来缩小这个反差的。

纪录片:社会良心的打造者

电影大师希区柯克说：“纪录片导演是上帝”。我想，这并不意味着纪录片摄制者因此就有权利可以天马行空．我行我素，反而更要强化责任意识．更要悲天悯人。这与功夫高深的人讲武德、医术高明的人讲医者仁心是一个道理。纪录片导演是上帝，它代表了公平正义，是社会良心的使者，也是社会良心的打造者。

布斯先生的计划——逆时间飞行救总统(十三)

迈特虽然没有找到其他两个伙伴,但是,他意外地发现了布斯和他的同伙的阴谋,同时他也遇到了这次逆时间旅行中最大的危险……(雨田)

危急时刻——逆时间飞行救总统(十五)

最危急的时刻到了,三个小家伙的努力起效了吗?有人在总统身边保护他吗?林肯总统最终逃过杀手的刺杀了吗?

危险在逼近——逆时间飞行救总统(十四)

《我们的美国同胞》已经开演了,三个小孩只有最后一个机会了,他们会抓住这个机会从布斯的枪下救出总统吗?(雨田)

现在是我们离开的时候了——逆时间飞行救总统(十六)

可怕的事情终于发生了,但是三个勇敢的小家伙正义的举动还是值得我们为他们喝彩的,不是吗?(编者)

光荣,赫利路亚——逆时间飞行救总统(大结局)

在嘈杂混乱的人群中,三个小家伙的时间 飞船能正常起飞吗？他们安全返回了吗？飞船 的主人肯尼先生察觉他们的冒险行为了吗？赶 快进人“大结局”,为《逆时间飞行救总统》画 上圆满的句号。

我要见总统——逆时间飞行救总统(八)

为了让林肯总统相信有人想在剧院暗杀他,约纳森打算亲自找总统,告诉他事情的严重性,可是白宫的守门人会让他这个穿着短裤的六年级学生进去吗? (雨 田)