论两种“卦主岁”

谷永元延元年的奏议中陈说的“三难异科”,分别与《齐诗》、历法和旱灾相关。其中“无妄之卦运”不仅与旱灾有关,还与隐藏于史籍中的京氏易八宫卦“卦主岁”知识有关。钩沉史料,可以证明八宫卦主岁理论确实存在。另外,《易纬·乾凿度》中还存在基于《周易》卦序的“卦主岁”。通过研究《乾凿度》中记载的卦主岁基本原理,结合前人之说,可以发现,《易纬·乾凿度》六十四卦主岁的具体安排与其所述原理并不尽合,具体的某卦主岁还与卦之阴阳及“六日七分”有关。历史上应该存在过以京氏易八宫卦序为基础和以今本《周易》卦序为基础的两种卦主岁。

復旦大學藏“讀未見書齋本”《開元占經》(卷九一—九七)校理

《開元占經》是唐代瞿曇悉達主持編纂的一部大型占書,其中保留了大量唐前天文星占、曆法知識、讖緯佚文等内容,是後世研究相關知識的重要資料來源。但在有唐一代流傳不廣,《新唐書·藝文志》始著録,載“大唐開元占經一百一十卷”,《玉海》引《唐志》亦同,下注有“《國史志》四卷,《崇文目》三卷”,鄭樵《通志》載“今存三卷”,《宋史·藝文志》著録四卷,當是據《國史志》而來,元以後不見著録(實際上此書應該一直在内府中流傳)。直到明代程明善發此書於古佛腹中,此書纔又重現人間,後數經傳抄,乾隆時被編入《四庫全書》中。

汉代皇帝“二次即位”的另面——一个基于政治文化视角的观察

汉代皇帝"二次即位"问题一直受到中外学者的关注,"二次即位"是否存在,该礼仪制度何时产生,历来众说纷纭。中外学界对"二次即位"问题虽然着力甚深,但存在着将整个汉代的即位问题纳入"通贯"讨论的误区。本文讨论汉代皇帝的即位问题,不仅注意皇帝—天子的双重身份这一事实,还注意到这一双重身份的意义是在不断变化的,而变化的原因是汉代政制和政治文化在不同时期内以经典为蓝本的"复古"改革,身份变化背后折射出的是汉代追求汉制与古制榫合的理想。

唐前《漢書》“師法”獻疑

《漢書》在中古知識系統中一直占據有重要地位,並且在唐前的史部中,其受重視程度更是在《史記》之上。由於《漢書》難讀,往往不易爲一般人所掌握,在漢代甚至就需要專人傳授,加之在隋唐之際其傳承有師徒傳授之傳統,故《漢書》自後漢成書以後即有師法之説就廣爲流傳。通過檢討漢儒的"師法",分析唐前典籍所載閲讀、注釋、研究《漢書》的典型人物,以及梳理漢唐間《漢書》流傳的概況,則關於《漢書》師法之説,恐不能成立。唐人關於《漢書》"自古"即擁有師法的認識,很可能只是一種近代記憶。