论新罗慧昭禅师的禅法思想

新罗慧昭先天具有佛教气质,来到唐朝参求佛法近三十年。慧昭禅师提倡"万法皆空",超越贵贱、尊卑等种种差别,以平等无分别的般若心看待万事万物。慧昭禅师"一心为本"的观念直接来自马祖道一"万法皆从心生,心为万法之根本"的思想。从思想法脉上看,慧昭禅师属于马祖洪州禅一系,但是他禅法思想具有兼收并蓄而多元的特色。

图像学视域下的地藏菩萨图像本土化镜像——尹文汉著《地藏菩萨图像学研究》评介

《地藏菩萨图像学研究》是国内学术界以图像学方法研究地藏菩萨图像的最新著作。该专著包含了图像学研究领域中的前图像志描述、图象志描述和图像学解释三方面的内容,研究对象涉及国内及朝鲜的地藏菩萨像。在研究范围及资料、研究内容及方法和研究成果三个方面具有自己的特色和优势,理清了地藏信仰及地藏图像本土化的历史脉络及其中所传达的宗教文化心理因素,对进一步推动地藏菩萨图像学的研究具有重要意义。

论艺术作品的评价

0引言我们都知道,哲学是在不断提出问题的,但是哲学并不能解答所有问题。如同任何一种独立哲学一样,艺术伴随着许多核心问题受到人们的广泛关注。例如,本文试图探讨的什么是艺术?以及什么样的作品是艺术作品的等问题。1什么是艺术艺术这个词在当今应该是一个高频词汇。但是,什么是艺术,什么样的作品才叫艺术作品却各有标准。在文艺复兴以前,没有艺术这个词,arte即art,指的是工艺技术、技术能力。

身体、空间与绘画

身体包含着眼耳鼻口皮肤等各类感受器官,这些知觉系统搭建了身体与外部的一座座桥梁,通过他们,我们能够完美的感受世界。无论是诗歌,音乐,绘画,都是身体与外部交流的产物。显然,他们都是对外部空间的虚拟,他们所抵达的不是外部世界的真实,而是内心世界闪耀的灵光。

绘画的变构效应

本文从绘画创作者的角度,根据绘画创作的审美特性,借助生物学中的相关概念,并以自身绘画创作的精神形迹作为参照,探讨绘画创作过程中的思路及可能性。其要义是透过对自然事物的理解,抽离出可用的某些规律,将其自然蔓延并过渡到艺术创作当中。坚持在艺术道路上运用反向思考的方式,追本溯源,不断探究绘画的内在精神。

从史前岩画中试谈图像的特性

图像在被创作者创造之后,将是一种沉默的存在,虽然是人造物,但如同自然里的某个物件一般天然。图像能够超越自然事物的生与死,它在被创造的那一刻,便拥有神秘而长远的生命。创作者的性格、时代理念的差异,让图像更加具备模糊性和误读性,使观者产生种种错觉或臆断。而这种由图像引发的错觉正如贡布里希所说,是一种"无害的谬误"。