后人类,太过人类的:迈向一种新的过程本体论

尽管唐娜·哈拉维本人警惕"后人类"这一说法,她的著作仍然是"高度后人类主义的"。她建立在女性主义基础之上的身体物质主义,不仅反抗男性中心主义和技术世界对边缘他者——包括女人、原住民、无产者、受虐者和被驱逐者——的压迫,而且强调主体的具身性及其历史、社会和政治责任感。与德勒兹的"成为动物"和布拉伊多蒂的"游牧主体"类似,她的"赛博格""伴侣物种"和"技术-怪兽"等核心概念,模糊了技术科学世界中人类与非人类他者之间的本体论界限,强调物种间的平等、情感与联结,并致力于创造一个全新的亲属关系系统。最终,哈拉维的思想挑战了人类中心主义,并在本体论、认识论、伦理和生态哲学层面上,为理解主体的多重生成提供了富有启示性的概念框架。

毒性无处不在--论存在的被倾倒

我们在其中生存和死去的“毒流”是一个全球垃圾场。存在的诸多层面——从心理的到生理的,从环境-元素的到星球的——都正在被转化为一个垃圾场,一个巨大且仍在不断扩大的大杂烩。其中包括:工业和消费的副产品及排放物,形而上学观点和神学美梦的碎片,放射性物质,声光和其他类型的感官污染,杀虫剂和除草剂等。就像滋养了它的全球垃圾场一样,毒性冷漠且随意地攻击我们的身体组织、感官和理智(遑论我们所在的世界),且在攻击我们时并不考虑我们的个体性。在破坏每一个存在的混乱之所的新陈代谢过程中,毒性逐渐演变成“本体毒性”;垃圾场的这些被严重损毁的部分并不穿越和出离存在;通过不穿越存在,这些被严重毁坏的部分确保了毁灭和所有其他事物的快速死亡。在一个本体论意义上有毒的状态中,存在的意义就是被倾倒。