评孟子的道德观

“孔孟之道”曾被贬得一无是处,其中的道德思想,人们也只好讳言之。拙文试就孟子的道德观呈管蠡之见,谨就教于识者、方家。 孟子是新兴地主阶级的思想家,他的学说在战国时期已成为“显学”,往后其地位日益提高,到宋明时代,孟子则被尊为仅次于孔子的“亚圣”。孟子有关道德修养的言论在历史上留有深远的影响,对于巩固和发展新兴的封建制度,对于人类道德的进步,都曾起过一定的作用。

关于文化与“农耕文化”的思索

人类的伟大实践证明,思想文化的变革往往成为社会发展的前导。文化发展史,也就是社会发展史。人们都在奔腾的文化激流中作出选择,这种选择,一定意义上决定选择者的命运。文化包括思想意识、器用实物、典章制度三个层次,农耕文化思想意识有四个特点、四种表现、十方面消极影响。农耕文化观念与市场经济法则发生着冲突。

论人的价值

什么是人的价值?怎样对待人的价值?这是自古以来人们就关注、争论的一个问题。对这些问题作出科学的解释并加以宣传,对于强化意识形态工作和调动人们的个体主体能动性都有较大的意义。人的价值概念的确定在古代和中世纪,由于宗教神学在思想界占了绝对统治地位,人被视为“天”、“

“恶”与人民群众创造历史

黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误”。其理由之一就是,“为‘人民群众是历史的创造者’辩解”,这就“把‘创造世界历史的动力’看做是善,是人民的勤劳、勇敢和智慧”,而马克思和恩格斯则“承认恶是历史发展的动力”,所以“人民群众是历史的创造者”的观点,就是错误的。(《再论历史的创造者及其他》,《光明日报》1986年7月30日)在黎澍看来,要么承认“恶是历史发展的动力”,要么承认“人民群众是历史的创造者”,两者不可同时而语;他用承认“恶是历史发展的动力”,来否认“人民群众是历史的创造者”。对于他的这一观点,我不敢苟同。我认为,承认“恶是历史发展的动力”,与承认“人民群众是历史的创造者”并不矛盾。

论人的价值及其实现途径

把价值论放到历史唯物主义应有位置马克思为人类的解放而顽强奋战一生,他有两个伟大的发现:其一是发现了人类历史的发展规律,其二是发现了剩余价值。

墨子“三表”说再探

拙作《墨子“三表”说初探》在《社会科学研究》创刊号上发表之后,不虞加入了一派学术观点的行列,引起一些中国哲学史研究工作者的兴趣。卢枫同志发表的《墨子的“三表法”是唯物主义的吗?》一文(见《湘潭大学学报》八○年一期),把拙文列为“

朱熹伦理思想评议

朱熹是中国古代唯心主义哲学集大成者，是孔子之后，在中国封建时代影响最深刻的一个哲学家。它的学说，“致广大，尽情微，综罗百代”（《嗨翁学案》，《宋元学案》卷四十八）。在朱熹的哲学体系中，伦理道德哲学占有重要地位，无论在观念和实践上。

文艺应当用共产主义思想教育人

胡耀邦同志在党的第十二次全国代表大会的报告中指出:我们在建设高度的物质文明的同时,一定要努力建设高度的以共产主义思想为核心的社会主义精神文明,建设这种精神文明是社会主义社会的一个重要特征,是一个战略方针问题,没有这种精神文明,就不可能建设社会主义。因此,全社会各族人民,各行各业。

人脑·实践·人才

“人才”成功的奥秘是什么?这是古今哲学家们长期争讼的一件历史“积案”。争讼的焦点,在于对“人脑”在“人才”成功中的作用怎么看。见仁见智,莫衷一是。笔者管窥蠡测,兹撰拙稿,谨就教于识者。“积案”新讼上溯到古代,自哲学思想产生直到马克思主义哲学问世之前,人们对于“人才”是怎么获得成功的问题,就展开了争讼,纷纭的观点,总括起来,不外两派对垒。

挣脱思想桎梏 谱写西部畅想

当我们远涉重洋，回到故土，耳旁还回响着海外华人送别时随着晶莹的泪珠流出的沉重话语：“中国一定要强大，一定会强大!”我们为之感慨万端。

墨子从生产和“民利”出发的思想试论——兼谈对郭沫若贬墨观点的不同看法

墨子姓墨名翟,鲁国人,约生在孔丘之后,孟轲之前,即春秋末战国初的时代。他是墨家学派的的创始人。墨家学派与孔丘为首的儒家学派在当时同样著名,儒墨并称,瞥之为:“世之显学”(《韩非子·显学》)。《吕氏春秋·尊师》也说:“孔、墨徒属弥众,弟子弥丰,充满天下”。墨子是我国古代社会的一位伟大思想家,研究他的思想的可靠史料是《墨子》这部著作。通观这部著作,其中贯串着一个基本观点,那就是“强乎耕稼树艺”,“强乎纺绩织红”,以“兴天下之利”。即是努力发展生产,关注百姓利益。

墨子“三表”说初探

墨子生活在我国社会大变动的春秋战国之交的时期。他出身于劳动者,当过工匠,自比“贱人”,能制造一些简单的机械,具有手工生产技术。他的门徒大都是来自社会下层的手工业者和商人。他的言论反映“农与工肆之人”的利益。他在总结自己的实践经验和在批判“儒家”学派的斗争中,创立了自己的学说。尤其是在批判孔子的天命观和先验论的过程中,阐发了自己的朴素唯物主义认识论,提出了“言必立仪”的“三表”

如何理解列宁说的“实践高于认识”和“没有革命的理论,就不会有革命的运动”?

正确理解列宁讲的这两句话,以及弄清这两句话之间的关系,对于深入开展实践是枪脸真理的唯一标准问题的研究和坚持马列主义、毛泽东思想的原则,很有益处。