“社会所有制”与“个人所有制”辨析

近几年来，有人利用翻译经典著作原著的一些文字问题，以鼓吹资本主义私有制。一个明显的例子，就是根据马克思恩格斯在讲到社会主义所有制时不使用“公有制”而使用“社会所有制”，断言马克思在《资本论》中说的未来社会要“重建个人所有制”就是要建立生产资料“人人皆有的私有制”。

论文学艺术形态的更新运动

文学艺术形态,并非一个时代接一个时代的作品的僵死堆积。它虽不同于自然界的蚕之化为蛹,胚之萌为芽,却也是生命的存在,是一个生机勃勃的、运动着的统一体。思格斯说:“运动是物质的存在方式。”(《马克思思格斯选集》第三卷,第98页)文学艺术形态的存在方式是一种特殊的运动,根据艺术生产的特殊方式,这个运动可以名之为文学艺术形态的更新运动。本文的意图,是从横断面和纵剖面两个角度入手,对这一运动的特点作一初步探索。

“意会”与美的欣赏

这是具有审美能力的人们在欣赏过程中常有的现象:“可意会而不可言传”。 欣赏某种艺术品,某种自然景观,某种社会生活景观,欣赏主体始则产生情感激动——情动;继则伴随着情动而对欣赏客体产生或者朦胧、或者明晰的认识、领悟、理解——意会,而浸入或悦耳、或悦目、以至心旷神怡的感受;欣赏过程中产生的认识、领悟、理解之某些部分可能被欣赏主体用语言文字物化——言传,或不能物化——不可言传。 分解美的欣赏过程,大体可分为三个大的环节——“情动”,“意会”,“言传”。

“弹”与“意”

苏轼有好些诗词,多藏机锋,极富理趣。有一首叫《琴诗》的,写道:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听。”诗若白话,粗看一目了然,细细品咂,却意味无穷。这该是他对文学艺术潜心探索后,深入浅出的表达吧。苏轼的诗词文章,领有宋一代风骚。

当代美学学科体系建设的新成就——评《审美活动论纲》

蒋培坤教授的《审美活动论纲》(中国人民大学1988年11月版,以下简称《论纲》),把人类审美活动作为美学学科体系的起点,以审美活动的各要素作支撑点来建构自己的美学体系,这在国内外美学界,都是独树一帜的。国内的情况自不必笔者饶舌,已经出版的各种美学原理专著,对审美活动并没有给予应有的注意。