当前基层森林管理中存在的问题及其对策

基层森林管理工作的有效落实对于保护生态平衡、空气、促进经济发展都会起到至关重要的影响,是城市建设、生态建设、经济发展中十分重要的一环。但是就现阶段来看基层森林资源管理工作在落实的过程中仍存在着一定的欠缺和不足,需要做出进一步的优化和调整,本篇文章也将目光集中于此,主要从基层生命资源管理的价值、现存问题和解决对策三个角度来展开讨论。希望通过本篇文章的探讨和分析可以为相关工作人员提供更多的参考与借鉴,有效落实森林资源管理工作,提高森林资源管理效能。

阿波作品

阿波（杨林波）1975年生于云南丽江，1999年毕业于玉溪师范学院，2003年毕业于云南艺术学院。其作品运用绚丽的色彩表现宏大、壮观、飘渺而又神秘的“宇宙”意象，传达出一种独特的艺术理念。

清初自流井盐的市场开拓

自流井盐的兴盛时期,以清代咸同年间的“川盐济楚”和抗日战争时期的“增产”而著名。这是销势好而刺激的厂势好,显然是由盐的市场决定的。但在旧中国,商品经济很不发达,盐又实行专卖的引岸制度,自流井的兴旺,的确靠偶然的机运。因此,探讨清初自流井盐的市场开拓,是一个令人感兴趣的课题。没有清初的条件与准备。

上古巫咸国考析——中国盐文化探源

《山海经·海外西经》上说:“巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。”山海经这里言之“巫咸国”,是上古母系制社会的一个群落。其地理位置大致在著名的“三峡高地”,其范围东接巫山山脉,南邻清江北支,西连嘉陵江流域,北抵大巴山。在上古,这是一个出百药、事农桑、产鱼盐的富庶之乡。据我国古人类学者近年的研究,“三峡高地”

大夏之盐新探

本文以《山海经》研究的新视点,对传说大夏之盐的产地、盐品作一新探。通过对有关文献的辨析,笔者对大夏的古地理和煮盐的古事源,进行了辨证地考释,认为千古盛传的大夏之盐,乃是我国巴蜀地域早期生产的煮卤之盐,被古羌蜀人称为"白卤"或"盐巴"。

自流井盐文化札记

关于自流井盐文化 整个人类都需要食盐,各个时代和民族都有自己的盐文化。当食盐被人类认识,继而采集、生产、分配、经营、管理……在这相关的活动中产生了盐的历史文化,这就是盐文化。作为民族文化而言,中国的盐文化在世界上最早有文字记载,而且最具有创造性。这是被国际有识之士所认同的。中国的盐文化最丰厚的地域在祖国西南,即“井盐文化”。史前时期的云南地区、川东三峡高地,

“市井”的起源兼释“市”

上古的原始市场,被有的古书称为“市井”。如不明的其渊源,势必是人类经济史的缺陷,尤其是市场与市场经济史,无市井起篇则似无头公案。市井之谜,历来未破之因有二,一是忽视结合人类古代社会来研究市井起源;二是“市”字之本义没有弄清,以致枝外生节。为便于叙述,不妨先从市字说起。

释咸说盐

咸与盐字,司空见惯,似乎看不出什么问题来。特别是“咸”字,甲骨文中的“咸巫”与古籍中的“巫咸”,历来只把它识为巫的始祖,遗憾的是,却没有问一问它的来历。因而我们在破读甲骨文和《山海经》之类的神话时,没有深究其事,多少有点浅尝之感。 为便于说明,先辨析“盐”字。

大禹出生地新证

在《山海经》里,记载有大禹的诞生地,由于语言文字异样,而未被人们所识。

自流井盐业股份方式的历史形成

自流井是一座井盐生产胜地,它以其丰厚的井矿盐和天然气资源,较早地被先人开发。以自流井而言,它形成于明末或清初,较完整地反映出井盐业在历史发展中的全过程,其中包括自然经济和社会经济形态的演变。特别是它自发地根据自然条件和社会条件,生发出一些独特的生产模式、经济模式和管理(经营)模式,使我们生动地看到历史的辨证法。自流井的盐业股份方式就是它精彩的一页。资本的组合有许多方式。

共工其人其事

传说之共工，是我国家喻户晓的神话人物，史籍和神话皆有记载。共工是古蜀高阳氏三大族之巴王，由于古代语言文字之演变，其名先后称谓甚多。我们常说之共工，指的是与蜀王大禹争帝位的三苗族首领，他战败后怒触不周之山而自杀，被史家称为共工氏。其实，“共工”的本名叫“眸夷”（孟翼），即“目人”；他的羌语名日“穷奇”（戈基），义为“弓箭”，是族徽的描述名；“共工”是描述名的汉音译。弄明共工其人其事，对探索传说的虞夏史具有重要的意义。

昆仑考

我国的古史传说、古神话、古文献等，都提到“昆仑”。昆仑在中古已变为“岜咨”，专指其为火山或高山。在我国西部的青藏高原，迄今还有以昆仑命名的山脉。前辈史家多有对昆仑的考释，或有一见之说，然而似未触及其古意。昆仑一词相当古老，蕴涵着极为丰富的内容。它是我国西部先民的强势文化符号之一，也是上古岷山地域古族的活动中心。这个符号隐藏着我国西部上古的建筑、城市和国家文明的发展进程。