古代藏文文献中的姜（vjang）及姜域（vjang yul）解读

古代藏文文献中姜最早出现于敦煌文献,是我国古代西南白蛮、乌蛮等族群的称谓。而姜域是历史上出现在我国西南的南诏国、大理国等奴隶主政权所统辖的地域之名。历史的不断演进中,这一概念一直在动态变化之中。到了明清时期,姜指今天纳西族的先祖麽西。而姜域主要指纳西族木氏土司统辖的地理范围,但边界比较模糊。清代中后期以后,滇西北噶玛噶举派姜域十三寺的格局形成,这些噶玛噶举派寺庙分布区域在藏文文献中被称为姜域。从此以后,姜域作为文化概念,一直延续至今。

卡瓦格博神山崇拜藏文文献整理及文本类型研究

神山崇拜是藏族文化中的一个重要方面,神山崇拜文献则是承载这一文化的重要载体。滇藏交界处的卡瓦格博神山是藏族文化中的重要神山之一,关于卡瓦格博神山崇拜的相关研究数量众多,藏文文献种类丰富。按内容和功能,大致可分为煨桑祭祀类、圣地志类、圣地礼赞类、圣山绕转功德类。每一种类型都有各自的特点,是藏族区域性神山信仰文献的典型代表。

关于梅里雪山的藏文文献考略及价值分析

梅里;雪山是我国云南省德钦县和西藏自治区察隅县的界山,藏、纳西、傈僳、普米、怒等十几个民族世代生活在梅里雪山周边,他们以雪山为伴,与大自然和谐相处,形成了梅里雪山崇拜文化。藏文是承载这一文化重要的载体之一。从近年来甘肃舟曲博裕发现的文献来看,早在公元10—13世纪,世续苯教文献中已经出现了专门祭祀梅里雪山的煨桑文。12—13世纪,藏传佛教噶举派著名高僧噶玛拔希到过梅里雪山一带,著有《卡瓦格博圣地指南》,尽管这部文献现已亡佚,但应该对之后让雄多吉所著《圣地卡瓦格博煨桑文·祈降悉地雨》《卡瓦格博煨桑文》《绒赞卡瓦格博圣地礼赞》等产生过影响。从目前所掌握的资料来看,这些是关于梅里雪山的藏文文献中最早最系统的佛教化文本,也是区域性神山佛教化煨桑文、礼赞文等藏文文本的滥觞之作,成为后世书写的范本。噶玛巴让雄多吉之后,却扎嘉措、司徒曲吉迥乃、贡珠云丹嘉措、堆督多吉、娘岗仁青江参、噶陀司徒曲吉嘉措等不同时代的学者,也抱着极大的热情投入到梅里雪山藏文文献的书写者行列中,为延续梅里雪山崇拜文化起到了重要作用。关于梅里雪山的藏文文献,时间跨越近千年,文本类型多样,文献收藏者、使用者的民族成分多元。因此,其在语言研究方面能够提供重要的语料,在史地研究方面能够提供重要的历史地理信息,具有重要的学术研究价值和现实意义。

濒危语言:我们现在该做些什么?

目前,我们正处于自人类认识到语言濒危以来的一个历史性转折点上,本届研讨会开得非常及时。未来的语言历史学家必定会认为20世纪90年代是大变革的十年.因为在这十年中语言危机被引入学术和政治关注的前沿。事实上,我们自1990年以来在不到十年的时间里努力所做的事情已经取得了斐然的成绩——语言危机开始通过那些有远见的论文以及出版物被系统地提了出来;尤其是1991年美国语言学会组织的濒危语言研讨会(见 Kraus1992.