广东潮安象埔寨民居平面构成及形制雏探

象埔寨位于广东潮安县古巷镇古一乡。寨为一方形大寨,座西向东偏北30°。相传始建于宋,但建筑多为明、清年代所建。寨后部中央为宗祠,其余为民宅。本寨建筑布局严谨规整,内部布置有"三街六巷七十二厝"。住房全属陈氏家族,寨门有匾"象埔寨",上款"壬戌之秋",乃清同治元年(1862)重修,下款"颖川郡立",说明本寨陈氏祖先乃河南中原南迁而来。全寨由东大门进出,进门后有通道直通宗祠。通道两侧,各有三条平行的巷。寨门到宗祠,共有南北横贯三条街,共三街六巷。寨四周为封闭围墙,除东门外,其余三面不设门。象埔寨民居类型多,按平面分有19种类型。实际上,按面宽分,只三开间、五开间两种形式。按进深分,只四点金、爬狮和从厝等三种形式。不同面宽、进深、加上不同房间尺寸以及建筑平面内部的不同组合,就组成了丰富的平面类型。象埔寨规划和建筑有如下几个特点:1)建筑规整、道路整齐;2)平面类型丰富,组合模数化;3)寨内前低后高,排水系统畅通,家家有水井;4)外观朴实。门楼高出,有一定雄壮和严肃感。象埔寨平面构成形制,符合本地民间营造丈竿法规定。

中国民居研究的回顾与展望

论述了中国传统民居研究的意义、民居研究发展四个阶段的特点和成就、民居研究的现状,包括民居研究与社会、文化、哲理思想的结合,与形态、环境的结合,与营造、设计法的结合以及与保护、改造、发展的结合。论文最后着重提出了两点展望,一是抢救民居遗产和加强民居的保护和利用,二是深入进行民居理论的研究,从而使民居研究获得更高层次的发展。

广东传统村镇民居的生态环境及其可持续发展

从生态学原理和生态住宅的要求出发,分析广东传统民居居住模式中的生态经验,如村镇布局、宅居通风、隔热、节约资源、防风措施、无污染以及人和自然的融合等,虽然说很多做法还属于原始生态范围,但从可持续发展观念来看,对今天仍有参考价值和借鉴作用。

民居建筑学科的形成与今后发展

根据专业、学科建立的要求,从民居建筑研究的价值意义、重要性、独特性说明民居建筑已经具备了学科建立的条件。民居建筑还从研究方向和范围的不断扩大和深化,研究队伍的壮大,学术交流的广泛,研究成果,论著出版,实践成效和得到社会的认同等方面,说明了民居建筑学科已经形成和成熟。建议有条件的高等建筑院校研究生专业中增设民居建筑学科方向,并建议补充一批研究生专题和教材建设。

梅州客家民居的特征及其传承与发展

文中阐述了客家民系的形成、特征以及客家民居的类型与建筑特征。而现代社会中,客都梅州如何传承与发展客家传统文化,创新城市特色?保护与发展两者的关系应是以发展为目的,以当地老百姓适应时代的良好人居环境为目的。

中国民居研究十年回顾

在我国幅员辽阔的国土上,分布着数不清的村落城镇,其中各地都有不少充满丰富历史文化内涵,极富地域特色和民族特色的民居及聚落。这是一笔宝贵的优秀建筑文化遗产,具有重要的历史文化价值、科学价值、艺术价值和旅游资源价值。但是,我们也痛心地看到,在近年的城乡建设高潮中,这些有价值的民居和村镇由于各种原因正日益遭到破坏和折毁。而历史文化建筑遗产一旦消失,就不可再生。如此下去,当它们毁坏殆尽,则悔之晚矣！那时,我们将愧对于民族祖先,又无颜交待于后人。 不懂得过去,就不懂得建设现在,也就不懂得创造未来。凡有志有识之士,莫不大声疾呼,保护优秀传统文化遗产,保护优秀民居和历史文化村镇。这是每一个当代国人义不容辞的历史责任。有鉴于此,我刊新辟“历史文化村镇保护”栏目,选登有关文章论著,以期引起各方重视,增进共识,促成警醒。

建筑创作与地域文化的传承

在创造有中国民族特色和地域特色的现代化建筑方向指引下,传承祖国优秀建筑文化是重要的和必要的途径之一。文章从建筑文化传承的目的、来源、标准、内容,以及地域文化的形成、特点、表现、作用及其传承进行了充分的论述,文章最后论述了建筑创作中地域文化传承的地位、作用、原则和方法。

从传统民居建筑形成的规律探索民居研究的方法

民居研究要获得成果,一是目标要明确,二是研究观念和方法要对头。论文论述了我国传统民居建筑形成的规律及其特点,并根据作者长期以来对传统民居的研究,提出了人文、方言、自然条件相结合的研究方法。再深入到民系民居的居住方式、居住行为和居住模式的研究,已有了一定的深度、广度。特别是传统建筑中地方特色和地方风格来自地方建筑,其中重要建筑类型是民居建筑,如民宅、祠堂、会馆、书院、庭园等。因之,深入到民系民居建筑中去找寻,能为今天新建筑的创作提供借鉴。

广州陈家祠及其岭南建筑特色

广州陈家祠及其岭南建筑特色陆元鼎中国自夏代实行＂传子不传贤＂的世袭制后，到周代已形成了中国完整的宗法制度。祖先祭祀成为重要的仪式租制度，祭祀建筑也成为中国古代重要的建机类型之一．中国古代祭祀建筑分为宫式和民间两大类。官式建筑分三类，一是在帝王亲自参加...

民居建筑研究坚持为农村农民服务的方向——祝贺建筑学科80周年

2012年喜迎华南理工大学60周年、建筑学科80周年华诞,为纪念此盛典,本刊特策划此校友笔谈专栏,邀请校友们赐稿,围绕"60周年校庆、80周年建筑学科庆典、建筑教育、建筑行业的发展、建筑文化、建筑创作"等主题各抒己见。

建筑学专业博士教育与导师的主导作用

文章通过对博士研究生的培养教育,包含培养目标、培养方式、实践场所的选定以及导师在培养过程的职责,论述了导师的主导作用和责任感,文章中对过去专业博士生培养中存在的一些问题提出了个人的看法。

客家民居研究概况与建议

2000年客家民居国际学术研讨会(International Conference on Chinese Hakkas’Hous-es)7月23日在广州开幕,在广州、深圳、梅州三地举办了学术报告会,又考察了三地的客家围屋和古园林、新民居,历时5天,7月27日在梅州闭幕。会议共有148人参加,其中港台代表有9位,国外代表有6位。值得高兴的是代表中大部分为热爱传统文化的中青年。会议共收到论文65篇,其中有关客家民居和文化方面的论文有42篇。1 与会代表的共识 (1)客家民居建筑和文化非常丰富蕴厚。不但早期调查了福建土楼,后来又有广东客家围垅屋,再后又有江西客家围子。这次会议又看到深圳龙岗那么丰富的客家围屋。

中国民居研究的现状与展望

民居,首先是要满足人类生活和生产需要的,这是民居的功能使用要求。生活生产离不开人,人是民居使用的主宰。人生存于社会,具有一定的思想和文化,因此,民居与社会、文化、民族、民俗密切相关。中国民居受到中国古代社会、文化、习俗的影响,同时,它又受到古代各种哲理思想,诸如儒学、道学、阴阳五行等学说的影响,这是民居组成的首要要素。

东南传统聚落研究———人类聚落学的架构

该文讨论了聚落的概念，回顾了各学科领域关于聚落的相关研究，包括对其主要观点、方法的评析。试图以跨学科的观点，将各学科的经验引入建筑学领域关于聚落的研究，尝试建立研究传统聚落的四个基础：（１）自然生态系统；（２）经济技术系统；（３）社会组织系统；（４）文化观念系统。并提出了“人类聚落学”

中国传统民居研究二十年

中国传统民居研究从五十年代已开始进行，而有计划有组织地进行学术研究则可以说是从八十年代开始的。在这期间，中国文物学会传统建筑园林委员会传统民居学术委员会和中国建筑学会建筑史分会民居专业学术委员会相继成立。通过近二十年来中国传统民居的研究，无论在学术交流、论著出版以及在研究观念、方法上都取得了较明显的成绩。

中国民居的特征及其在现代建筑中的借鉴与运用

一中国共产党的十一届三中全会以来,我国建筑事业取得了巨大的成绩。建筑创作方面,在党的方针指导下,呈现出繁荣多姿的景象。中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议中指出:"建设有中国特色的社会主义,把我国建设成为高度文明。

中国民居研究五十年

阐述建国后民居研究发展50年的过程和成就,包括民居类型学科的建立、发展、研究成果、学术交流、研究队伍的壮大、研究观念和方法的扩展、民居的理论和实践等。总结民居建筑的优秀传统经验、技艺、创作规律可为我国现代化、有民族和地方特色的新建筑创作提供丰富和有益的资料。