从“含蓄无垠”到“审美无限”——论李商隐无题诗美学意味的生成

李商隐的无题诗以"深情绵邈"著称,其语言典丽精工、意旨含蓄婉曲,情感真切动人,具有极高的美学价值。论及李商隐无题诗的创作动机,历来颇多争议,作者不言本事,而是通过营造迷幻朦胧的意境,以实现对"发端之情"的隐藏。这种含蓄美发生,并非仰赖于"文约辞微",而在于诗人任思绪自由纷飞,"独抒性灵",在笔端留下了极为多元、跳跃、流动的意象意涵。若单从"感伤"、"阴柔"的角度理解义山无题诗,无疑会忽视其中深广无垠的美学意味。

青海花儿“肓艺人”的缺类浅析

民歌的历史，离不开《诗经》。由“四始”“六义”构建的《诗经》，“风”可视为我国民歌的源流。继而至汉乐府，南北朝民歌，清晰地呈现了民歌的地域风格。宋词、元小曲、明山歌亦可视为民歌的变形。考察民歌的发展和传承，“瞽”居重要之所，但随着时间流逝，“瞽”这对中国民歌发展起着重要作用的人群，渐渐退出民歌的舞台。本文拟在从“青海花儿”着眼，通过对其“盲艺人”的缺类分析，追溯“瞽”者身份地位的变化，探讨民歌在社会进程中，形式和内容的变化。

“气”与“力”之美——“风骨”与“崇高”中西美学形态比较

“风骨”是中国古典美学的一个重要范畴,自南朝刘勰提出并首次进行完整阐述之后,成为了影响后世文学创作与文学评鉴的重要美学标准。“风骨”强调一种刚健之美,推崇“气”与“力”的壮大,这一点与西方的“崇高”理论有相似之处,两者都指向作为主体的人的道德精神,这种道德精神不是指狭义的伦理规范,而是指一种植根于人心灵深处的“德性”光辉。但二者在具体的内涵及理论发展上又有明显差异,“风骨”偏向于古典的和谐美,而“崇高”则强调由“痛感”向“快感”转化过程中产生的张力。“风骨”论主要运用于人物品评、文学书画理论、实践等方面,其美学范式已经定型,而“崇高”论还注重对“自然美”的探讨,后现代以后,以利奥塔为代表的理论家还提出了“后现代崇高美学”,使其内涵变得更为复杂。

面向自由与困境——试论当代艺术的符号创造

20世纪以来,我们面临着艺术领域全面而迅疾的变化。在非理性思潮的影响下,从现代主义到后现代主义,再到更加纷繁复杂的当代艺术,文艺几乎以全新的面貌挑战着传统。科技发展的日新月异,城市空间的深度拓展,思维方式的颠覆革新,都深深地影响着当代艺术的创作。如何辨析当代艺术的创造与困境,是理论界需要正视和思考的关键问题。思想、情感的表达有赖于作为媒介的艺术符号,在分析当代艺术符号特征的基础上,以徐冰的作品为例,尝试探索具有中国立场的当代艺术研究路径。