一点小商榷

编辑同志: 贵刊1986年第3期所载《对王宪章有关史料的正误及补充》一文,读后颇受教益。作者通过大量的第一手资料,修正并补充了一些史料几成定论的地方,如王宪章的籍贯、生年及家庭情况,特别提到了他在贵州的革命活动等,这些都是非常重要的材料。但是有一点,笔者不敢苟同,即陈文认为王宪章曾参加了1906年12月科学会策划的反清武装起义,事泄受牵连而出走武昌。这在时间上是有矛盾的。武昌日知会是1906年2月成立的,据曹亚伯《武昌革命真史》所载,当时“王宪章……等皆与刘敬安同立大愿,分途进行”;五月日知会全体会员加入余诚组织的同盟会湖北分会,王宪章才成为同盟会员的。而按陈文之说,1906年的12月,王宪章尚在贵阳。

武昌首义的领导成员王宪章

在一部很有影响的史学著作《中华民国史》上,谈到武昌首义中起决策作用的谋略处十五人,详细列举了其中十四人的姓和名,而单单少掉那第十五个。这个人是贵州遵义人王宪章,他是武昌首义中一个相当重要的人物。他的同时代人,每一忆及辛亥革命,武昌起义,总要涉及王宪章其人其事。王宪章,贵州遵义人。1886年(清光绪十二年丙戊)生于一个有钱人家。少年时在贵阳陆军小学堂当学兵,毕业后升入警察学堂。初时曾从家里要来一笔钱,准备捐个县官。

论大关精神

贵州省罗甸县麻山腹地的大关村,自然条件极为恶劣,是一个被认为不具备基本生存条件的区域。1984年以前,全村人均年口粮仅130公斤,年纯收入人均不到50元。大关人没有向困难低头,在党支部书记何元亮的带领下,奋起向贫困宣战,12年如一日,艰苦奋斗,劈石造田,在乱石磷峋的石旮旯中建成高标准稻田918亩,实现人均基本农田0.8亩,其中80％是旱涝保收田,从而基本摆脱了贫困,走出了一条贫困地区脱贫致富的成功之路。很好地总结大关精神,具有重大的现实意义。

伦理学——领导干部的必修课程

伦理学是一门专门研究道德问题的科学。伦理学所研究的道德,从本质上来说是以“实践——精神”方式把握世界,主要是研究人的实践性即人们据以实践的行为准则,包括人对自身的关系,人与人之间的相互关系,人对生产品的关系,人与社会组织的关系,以及人对自然环境的关系,也即是每个人在处理上述各种关系问题时,应该遵循的原则。道德的约束,与法律的约束、纪律的约束的不同点,在于它的约束不是强制性的。法律和纪律的作用,基本上是在事实已经构成危害之后,具有强制性的制裁的性质;而道德的作用,则是依靠人的良知和觉悟,自觉行善,自觉约束防范于未然。

上海浦东民生码头E15-3街区城市更新

上海浦东民生码头E15-3街区城市更新项目毗邻浦东民生码头,基地北起滨江路,南临规划中的幼儿园,西接公共绿地,东临新古典主义风格住宅区。基地西北侧是民生码头中极具震撼力的工业遗产——八万吨筒仓。基地内南侧有3幢低矮的历史保留建筑,隶属于民生码头,是早年由英商公和洋行设计的德式花园别墅。该项目历时6年,设计内容包括:新建L形地块内中华企业办公及配套、基地西侧地块老建筑的办公空间改造、历史文保建筑的风貌协调与基地内部街区营造,以及西侧临时建筑(文化艺术空间)的植入。