国学刍议

“国学”作为我国传统学术文化的概称，始于本世纪初，是随着中西文化的相互碰撞，相对于“西学”而命名的。从今人的角度来看，“国学”应包括语言学、哲学、文学、政治学、经济学、科技之学等诸多方面的内容；而对于这些内容的研究，则必须以今人的立场、观点和方法，并寻求其全新的意义。

无锡国学专修学校述略

无锡国专在开创、转制、抗日播迁和复员等不同时期，坚持艰苦创业，勤俭办学。教学则倡导敦品励学；磨炼第一等品行；学业应不拘一格，兼收并蓄，由博退约，自成一家，尤注重实践。

“句吴”与“吴”

作为吴国名号的"句吴"与"吴",在先秦迄汉的载籍中,仅见于司马迁的《史记·吴太伯世家》。二者既有同一性,又存在区别。前者是太伯的自号,为俗辞;后者为周武王给予的封号,是中国之辞。不仅有元典的记载,有经史的注释,而且有相当的考古发现的器物铭文,证据充足,说理有凭。

先秦吴国建立相关问题辨证

本文就史学界对吴国建立的疑义分别作了论证:(1)关于《史记.吴世家》的记载无古籍的依据一说,历举本证、他证十余条确凿的史料,证实《吴世家》所记,是持之有故的,是可信的。(2)太伯的先世,即古公的迁徙周原,从文献记载和考古发掘所得,都有力地证明今周原存在先周文化,周太王由迁至岐下是无可置疑的。(3)南吴和北虞的关系。周章和虞仲同时受封,一封在夷蛮之吴,一封于周之北故夏虞。各不相干,也没有孰先孰后的问题。

关于我国传统史学伦理功能的思考

作者首先探索了中国不同历史时期伦理道德思想的诸范畴，指出传统史学伦理是史学与伦理学的交叉学科，主要反映在历史学家的史著中。其中有统治阶级的史学伦理，也有被统治阶级的史学伦理，统治阶级的史学伦理一定条件下可以转化为被统治阶级反对旧统治阶级的精神武器。我国传统的史学伦理的社会功能既有消极的一面，如三纲五常，维护封建统治；也有积极的内容，如讲究信史，坚持直书，反对曲笔，褒扬清正廉明之士，弘扬爱国主义精神，赞颂统一等等。今天，对史学伦理进行探讨，有助于史学的继承和创新。

苏州的山与地方文化

山是苏州地方文化的载体之一，苏州的山蕴涵着丰富的历史文化．苏州因山而得名，春秋吴国的君臣，燕山留下痕迹。旧石器时代、新石器时代和先秦时的文化，也有从山下发掘而得。宗教文化与山也结下不解之缘，不仅有汉代的道教与东晋高僧支道林的遗踪，而且还有“耿耿至性”、保持民族气节的弘储和尚。

修志的理性自觉——论志质与志义

方志的属性应是史,修志的宗旨应与前人所说的史义同一,即探索、记叙人类社会的自 然和社会的特征和规律。

修志的理性自觉——论方志编纂的科学性

本文与上期的“论志质与志义”是姊妹篇,作者提出方志的意义在于反映本质与揭示规律,因此提高志书的科学性的话题随之而来。方志编纂的科学性,涉及到许多方面,本文择要论及了方志与文献学的建设,凡例和体裁类目的科学性、逻辑性等。

常州公羊学派的萌生及演进

清代的统治者，其主体虽然是中华民族之一的满族的贵族上层，却与汉代以来的各个统一王朝一样，尊奉儒学为统治思想。受此制约，有清一代的学术主要是理学（宋学）、古文经学（汉学）和今文经学三个流派的依次递兴和消长。清季随着西方学术文化的传入，引发中西两种学术文化体系的矛盾、冲突，并由汲取而渐趋于结合。才使儒学一统的格局，发生了动摇，导致历史根本性的突破。

背压汽轮机组低压透平调节保安系统的改造与应用

针对上海梅山钢铁股份有限公司热电厂背压汽轮机组原低压透平调节保安系统自动化程度低、调节精度差等问题,提出了改造方案并实施,在实际应用中取得了良好的效果,机组的热负荷调整能力也大大提升。

MAN透平机组电液伺服系统冗余改造

在钢铁冶炼领域,透平鼓风机组电液伺服驱动的可靠性是非常关键但又容易被忽视的环节,直接影响高炉冶炼的稳定可靠性。通过对梅钢新三号MAN透平鼓风机组的电液伺服驱动系统分析,提出一种彻底的电液伺服系统冗余改造方案,并实施改造,成功实现了电液驱动系统最后一个环节的冗余,确保了电液伺服系统中任何部件故障自动无扰切换,提高了机组的安全可靠性。

润滑油快速补充和保压装置在高炉鼓风机中的应用

阐述了一种工业透平机组润滑油系统保压装置,利用压缩空气的快速推动及活塞配重的爆发力补充润滑油进入机组润滑油母管,设计了一种气动控制通断装置,保证了补充润滑油快速响应进入母管。避免了电动油泵故障切换过程中无动力真空期润滑油压力低保护跳机和机组轴系伤害的危险。

高分子修复技术在循环水泵修复中的应用

贝尔佐纳高分子修复材料具有良好的综合性能,耐磨损,耐腐蚀,是一种快速、简便和价廉的工艺方法,是设备维修的有效手段。针对南京梅山能源有限公司6#循环水泵因汽蚀而造成效率下降、运行不稳定等问题,利用高分子修复技术对泵体进行修复改进,从节约检修费用和节能降耗等方面分析了该项技术的应用效果。

试论唐文治

唐文治(1865—1954),字颖侯,号蔚芝,晚号茹经,江苏太仓(清代为太仓州镇洋县)岳王市人。出身于清寒的书香门第。六岁开始读书,启蒙教师是外叔祖胡汝诚秀才。祖父与父母训诲极严,自己又勤奋苦学,十六岁便入州学。十七岁从王祖畲(紫翔)学古文辞和性理学,十八岁中式壬午(1882)、举人。次年,考入江苏学政黄体芳在江阴开设的南菁书院,受业于著名经学家黄以周,渐通小学和经学。二十八岁,中壬辰科贡士,殿试进二甲,朝考列一等。历任户部、总理各国事务衙门(简称总署,后改外务部)、商部、农工商部主事、章京、

苏州旧方志概述

讨论苏州的旧方志,先要弄清楚苏州的历史沿革。因为方志除总志而外,一般是以一个行政区域为记述的对象,并以这个行政区域的称谓或地名命名的。不明了苏州的历史渊源和变迁,就无从了解它所有旧志的全貌。简略地说,苏州,最早是东周敬王六年(公元前514年)吴国所建的国都■闾城。越灭吴,楚灭越,称吴或吴地。秦为会稽郡治的首县。东汉顺帝永建四年(公元129年),从会稽郡分浙西诸县为吴郡,其后或改吴州,或复为吴郡。隋文帝开皇九年(548年)改称苏州,苏州成为州郡一级地方建置的名称从此开始。煬帝到中唐,又几经改易,自乾元(758年)复苏州,苏州不仅是一个州的标识,并逐渐普遍地作为州治的地名。五代时,吴越改为中吴军,宋又由州改平江军和平江府。

《同治苏州府志》、《民国吴县志》提要

《同治苏州府志》清李铭皖、谭钧培修;冯桂芬总纂,没有完稿而桂芬去世,由他的长子芳辑字中之继总其成。《序》文有称作《重修苏州府志》,题签更标明为《同治苏州府志》。苏州方志,以《苏州府志》命名而传于今的,明有卢熊的《洪武志》,清有卢腾龙的《康熙志》,习嶲的《乾隆志》,和相距仅隔四十九年的石蕴玉纂的《道光志》。

刘逢禄的公羊学

清代进入乾嘉时期,“家家许、郑,人人贾、马,东汉学灿然如日中天”。(梁启超《清代学术概论》语)正当这种学风左右着经学乃至整个学术界之际,庄存与起而把治经的渊源,由东汉的经古文和今古杂糅推进到西汉的经今文公羊学。从而翻起已沉寂了两千年的今文经学的旧案,掀起一阵又一阵的波澜。继庄氏而起的有庄述祖、刘逢禄、宋翔凤、庄绶甲、赵振祚等人。

冯桂芬与同治《苏州府志》

冯桂芬继承我国纂修地方志的优良传统，晚年致力于纂修《苏州府志》，纂成一部别具特色的善志。同治《志》的特征：倾注了冯氏反对太平天国和裁减苏州赋额的主张。对于冯氏与太平天国的对立，似不宜作全盘的否定，而“记兵”所述，是苏州、上海及其邻近地区系统的太平军军事斗争简史。而对苏州府并及松汪府因赋的历史和现状的记叙，尤其是对当时赋税的种种弊端的揭露，独具胆识，勾勒了宋以来，着重是清代苏州赋税足以征信的历史。为俟后对明清时代苏州重赋的研究，提供了丰富而可贵的史料。

方志渊源辨证

方志的渊源,是研究我国方志史首先遇到的问题。不辨明它的源,就无从缕析它的流;不清楚方志的最早形态,也就不能认识方志的继承与发展、演变的总过程。

能源公司厂用电切换系统的改造

厂用电系统是电厂安全、稳定运行的重要保证。常规自切是通过电磁继电器搭成的BZT单元或者微机自动化系统做成的BZT单元，但它们都有速度慢和对被切系统冲击大的缺陷。对此，热电厂进行了6kV系统的厂用电系统的切换方式进行了升级改造，在东大金智的MFC2000-2型微机厂用电快速切换装置的基础上，灵活运用其功能，结合热电厂实际情况，进行灵活的“组态”，通过静态、动态试验，取得了很好的效果，同时大大提高了热电厂厂用电系统的可靠性、稳定性。