回忆父亲陆瑞光

一九三六年冬,我的父亲陆瑞光被反动派军阀杨森杀害在贵阳市八角岩。弹指之间,四十六年过去了。我父亲遇难那年,我才五岁。尽管年幼,可是,反动派到我的家乡——镇宁自治县弄染寨——捕捉父亲时的情景,至今仍历历在目。“不共戴天”的仇恨种子,深埋在我当时幼小的心田深处。一九六四年,一次偶然的机会,在一位朋友处翻阅到遵义会议纪念馆出版的《红军长征在贵州》,该书一○九页上记述有“关于陆瑞光的传说”。作为他的后代。

布依族婚姻研究中有关问题商榷

布依族的婚姻习俗和其他民族的婚俗一样,作为社会生活组织形式的婚姻与家庭都是随着人类社会生产方式的发展而发展,民族的婚姻习俗随着社会经济基础的变革而变革曲。然而,婚姻制度,家庭形式的变化不一定都能跟上社会经济形态发展的速度。即还不能与之保持“同步”。只能是伴随经济基础的变革而逐渐演变。因此,在某些文化尚不发达的民族中,婚姻制度往往落盾于社会经济基础发展的变化,往往在一个相当长的历史时期内仍然保留和残存着以往社会的婚姻形态残余,或者称遗风。这是已被中外无数事实所证实了的。

关于民族文字推行工作的几点建议

我省是一个多民族的省份,全省少数民族占总人口四分之一强,分布地域更是宽广,在少数民族聚居的地方,特别是边远地区,少数民族普遍使用自己的语言。就是在与汉族杂处的地方,老年人都还是使用本民族语言,仅是青年同志在与外民族接触时才使用汉语。以苗、布依、侗族三个民族为例,对民族语言不懂得而全部使用汉语的人为数不多。根据我省这样的实际情况,省委和省人民政府决定于一九八一年开始恢复民族文字试行工作。