“立象尽意”:中国古代艺术论的基因——易象探说

“象”,作为中国古代先哲整体地、形象地把握和反映世界的思维方式,同时也是我国古代艺术论的基因。《周易》“立象尽意”说关于“象”的独特性质和功能的见解,无论是从易文化对于我们民族审美心理的孕育,还是对古代抒情艺术的发育成长,其意义都不能低估。因而,今天我们在建构具有中国特色的艺术论时,它理所当然地引超人们重视。但是,易象是什么?它和艺术形象之间关系如何?目前看法不一,意见还有分歧,这会造成艺术理论上的混乱。为了清楚地说明它们的关系和影响,只有回到问题本身:易象是什么?

艺术家的眼睛

艺术决非超越现实的“蓬莱仙境”的海市蜃楼,它是扎根于坚实生活土壤中的真实殿堂。从现代科学信息论、控制论的观点来看,艺术作品是生活信息的反馈;艺术创作是人脑储存信息的检索和重新组合。如果我们把人脑比作荧光屏、储存器,那末,人的眼睛就是接收器。心理学研究成果表明:外界信息输入人脑,大部分通过感觉系统的眼睛,然后作用于大脑神经中枢,打上印记,形成暂时神经联系,保留储存起来。

深化教学改革面临的课题——智能建构整体优化说

在国家、省教委统一部署指导下,师专教学改革在学制、课程设置、教材建设、师范生基本技能训练等方面已取得了很大成绩。目前正在向教学领域纵深处发展。但是,如何进一步深化?还有不少问题需要讨论。我们认为,现在的问题已不在课程门类的增减或职业技能训练项目的多少,而在于师专学生的智能建构并使之整体优化。这是一个复杂的、困难的课题。在这里,说的只是几句片言只语,目的是“撒土招玉”,供讨论批评。一、改变观念长期困扰我们师专教改的问题,是毕业生“知识滞后”造成的“对接错位”。