以生为本,依标教学——以《念奴娇·赤壁怀古》和《声声慢(寻寻觅觅)》联读两种教学方案为例

语文新课改的难点在于如何让学科核心素养落地生根。以《念奴娇·赤壁怀古》和《声声慢(寻寻觅觅)》联读两种教学方案为例,在实践比较中认识到“以生为本,依标教学”的重要性,切实提高教学的科学性与适切性,让“学写文学短评”这一单元学习任务顺利落实,促进学生的思维进阶,实现学科核心素养的有效提升。

从《新亚学规》看书院教育的“人物中心”传统

钱穆1950年在香港创办新亚书院,认为"以人物中心来传授各门课程"是书院教育的根本。书院学规以文字的方式保存了中国书院的教育思想,我们可以依据学规,省察书院"人物中心"的教育传统。书院"人物中心"的特质,首先表现为"修齐治平"的"人格教育";着眼于育"通才",主张"一切课程,主在先重通识,再求专长";教师是最丰富的课程资源,学生不应沉溺于书本,而应"透过师长,来接触人类文化史上许多伟大的学者"。新亚学规中彰显的书院教育精神,如同一面镜子,逼我们端详现代校园渐渐发福的"身子"是不是走了形。

提炼书院教学智慧,优化“大语文”教学

近年来．教育界乃至社会各界人士对语文教学“少、慢、差、费”的现状进行了深刻反思，张孝纯先生首倡“大语文教育”，凝聚了他十年的心血与智慧，非常值得语文同行们温故知新。

“写体悟”指导:让写作与美好的生命相遇

中学生写作,不是缺生活,而是缺体悟。我们常说作文应回归生活,并不是指回归到日常芜杂的生活事件,而是强调建立在经历基础上的理解、体验、感悟、反省等诸多生存体悟。客观生活对于写作是重要的,但还不够。写作的源头,不仅在于外在的生活,更应追溯到内心的体悟。本文分四环节试对＂写体悟＂指导作一梳理。

提升情境描写的意义——关于记叙文升格的课堂讨论

一线教师之所以认为记叙文写作难教难学，一则早先“大纲”要求高中生写复杂记叙文，而何谓“复杂”却没有说明；二则从应试看，记叙文写作容易偏离材料核心，同时形象丰富、意境深远、构思新巧等发展等级要求似乎太过高远。能不能找到记叙文导学的落脚点，让一批缺乏思辨能力却善于描摹生活抒写感受的同学得到有针对性的指导呢？本文试对此作一探讨。

以语文实践为支点,促进课堂教学转型

语文课程建设以语文核心素养为依归,努力构建以语言建构与运用为基础的综合性、实践性教学体系。语文实践可以落实核心素养,促进课堂转型。首先,需要以语文实践破解知识单向传递的症结,培养真才实学。其次,在集体研讨中注重语文实践的大单元整合和整体规划。再次,在实施中以实践的模型和支架,突出对学生实践过程的支援,课堂呈现出各个学习环节融合、知识与经验融合的样态。

修炼成一个纯粹的语文人

想做纯粹的语文人，是源于对接触到的语文名师的景仰。他们有献身语文的痴狂劲、对语文学科生动而独到的理解，浑身洋溢着智慧的光芒。从教20年，我痴狂、怀疑、精进、觉悟，一直行走在这条修炼之路上。

文言文阅读,须致力于完善学生的后续理解

学完《项羽本纪》（苏教版节选）,学生提了三个问题：（1）霸王别姬,“悲歌”“泣下”,谁人听得见得？如何可以记入史册？文学与史传的区别在哪里？（2）“本纪”记帝王朝政兴衰,项羽并未建立统一政权,如何可入“本纪”？（3）杜牧诗云“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”,项羽自刎是否是怯懦的表现？这三个问题在课堂研习过程中一般不会产生,涉及了阅读鉴赏、探究、评价诸方面,文言教学该如何应对？

书院传统视野下的阅读环境建设

阅读环境是服务于学生阅读的育人目标、阅读资源、互动平台、主题情境、社团组织、进阶评价等诸多要素的综合。借鉴书院传统、创新校园阅读环境,旨在改进阅读方式,增强实践认知,提高研读能力,发扬阅读特长。

体认义理:传统文化经典研习的学习方式——以《指南录后序》的学习指导为例

落实“中华传统文化经典研习”的学习目标“积累文言阅读经验,增强文化自信,继承和弘扬中华优秀传统文化”,需要在教与学的实践中寻找到恰当的学习方式。朱熹强调读书要“体认义理”,“体认”是儒家倡导的修身治学方式。在传统经典作品的阅读鉴赏中,我们把“体认”作为学习方式的变革,把“植根于悠久历史的知识性”“萌发于伟大心灵的文学性”以及“作品蕴含的文化内涵”作为传统经典文化研习的关键。“体认”特别关注身心体验、切己体察和反躬自省,呈现一种体验、自省和对话融通的特质,达成辞章和义理的统一。

“天一书院”:高中语文课程的校本化补益

“天一书院”语文课程基地在数十年的求索历程中,始终高扬语文树人的旗帜,以“修身养学”为育人主张,“交叠影响域”是其基本样态与运行方式。在修学策略层面,它倡导“新学力”,主要包括个人的学习经验、多元的自修能力、恒定的学习品质等,成为书院修学对课堂学习的补益和提升。

重塑师友式交往关系的探索

在人类主体间交流活动中,师生交往是其中基本的教育关系。借鉴导师制传统,重塑亦师亦友的交往,可以缓解当下师生交往的困境。促进师生进行师友式交往有三条路径:提倡尊重差异的师友关怀;实施具有亲和力的师友晤谈;创建促进师友交往的书院式公共空间。随着时代的发展,师友交往面临由“从游”到“共舞”的新挑战。

鉴往知来:以人为中心的书院教育传统

钱穆剖析东西方教育文化称'中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心的'。他力图将'人物中心'的智慧作为着力点,传承书院血脉,开拓教育新境。本文对书院学有信仰、学有所律、学有所范、学有所得,以求培育君子、教化民众的教育智慧,作一番思考,希望鉴往知来,在传承中思变革,在变革中求持续。

江苏省天一中学高三语文3月月考作文试题导写

许多同学在进行了大量作文训练之后依然对写好高考作文缺乏信心,究其原因,主要就在于大家对在高考时会遇到什么样的题目心中没底。虽然要想提前预知高考作文题目无异于痴人说梦,但高考作文命题却是有规律可循的。特别是每年进行高考备考之时,全国各省市的重点中学都会命制大量的作文试题对高三学生进行训练,而命制这些试题的老师极有可能会参与本省市的高考作文命题工作。

聚焦有意义的课后追问

笔者执教完《项羽本纪》,学生在抒写学习感悟时提出了一些读后的困惑,经过整理,以下三个问题比较有意义——1.＂本纪＂记帝王朝政兴衰,项羽并未建立统一政权,如何可入＂本纪＂？2.杜牧诗云＂江东子弟多才俊,卷土重来未可知＂;王安石诗云＂江东子弟今虽在,肯与君王卷土来＂：项羽乌江自刎是合理选择吗？3.项羽及其部下都已战死,霸王别姬,慷慨悲歌,谁人见得听得？《垓下歌》如何记入史册？课堂学习之后的提问,表现为评价和探究的困惑：

写作:自我的唤醒与完善

＂每一个刹那,每一个深邃的或者戏谑的思想,人类心灵的每一个细微的跳动……都是金粉的微粒。我们,用几十年的时间来寻觅它们——这些无数的金沙,不知不觉地给自己收集着,熔成合金,然后再用这种合金来锻成自己的金蔷薇——中篇小说、长篇小说或长诗。＂——康·帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》写作,就是唤醒自己,与美好的生命相遇,没想到在学生那里成了难题。

“论赞”导学:在简约中走向深入——苏教版《史记》选读的教学改进

《史记》记述了华夏五千年文明史的五分之三，使一个古老的民族有了“家谱”，它以深厚博稚的历史文化源泉，滋养着中华文明。对于一个现代高中生来说，感悟古代文化精品的魅力，提升自身的文化品位，进而增强继承与传播民族优秀文化的自觉性与责任感，都可以从学习《史记》开始。

教育的乡愁:清代江苏书院里的自主研读

在知识大爆炸的时代,任何教育都不可能将所有知识传授给学习者,教育的主要任务必然指向培养学生自主学习的能力。《基础教育课程改革纲要》在谈及新一轮课改目标时指出：＂改变过于注重知识传授的倾向,强调形成积极主动的学习态度,使获得基础知识与基本技能的过程,同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。＂教育实践中,

议论文应该有点“人间烟火气”

写作的源头绝不是逼仄书斋里的的冥思苦想．而是厚德载物的生活。帕乌斯托夫斯基在评价蒲宁的作品时说：“它不是小说．而是启迪，是充满了怕和爱的生活本身。”我们经常提醒学生积累写作素材．做读书笔记、记生活随感。因为储存的材料应当远远超过写作所需要的量。但是我们忘了提醒学生更多地审视生活——在充满矛盾、悲喜、困惑的人间烟火中思考、反省、批判．

让作文远离空洞——写作指导必修课

高中生的作文应该展现一个生机勃发、五彩斑斓的生命世界，然而我们读到的常常是“正”（刻板）“大”（宏大）“光”（空洞）“明”（直白）的事件叙述。特级教师张丽钧畅言“高考体这个陉胎的父亲是社会风气，母亲是高考制度。若想要高考体彻底退出舞台，非从这两个方面入手不可。”此言可谓一针见血。然而冷静反思，我们的作文指导，正是“这个两方面”的冷血代言。因此改善写作指导比改变高考制度更急迫更切实。