《管子》人性论思想初探

《管子》人性论思想初探陈世放《管子》是我国著名的古代文化典籍。它托名管仲，但并非管仲所著，而且也不是一人一时之作，而是经西汉末年刘向整理的战国秦汉时期包含政治、经济、军事、法律、哲学等内容的一部文集。《管子》针对周朝奴隶制度的没落，论述了改革旧制度、...

颜元《存性编》人性思想研究

研究人性论必须区分两个层次:其一是人性的内涵和外延,其二是理想的、先验的人性和现实的、经验的人性,这是澄清人性论之争的关键。颜元《存性编》人性论的主旨是为了倡导尧、舜三事、六府之道,周、孔三物:六德、六行、六艺之学,并批判程朱的气质性恶论。实际上颜元的人性论和程朱的人性论在旨趣上是一致的,其差异就在于混淆了先验与经验的区别。从理想、应该的角度而言,人总是要向善,且要抑恶扬善;但从现实、事实的角度而言,人总是会作恶,而且极易作恶。所以人性要修养,要约束,要建设,不能放任自流。

对社会转型期中国贫困农民处境之思考

社会转型期中国贫困农民群体处境艰难 ,表现在农民与市民的生活差距太大 ,贫困农民负担沉重 ,看不起病 ,子女大量失学等方面。农民创办乡镇企业、进城打工一方面是寻找新的生活方式 ,另一方面更是为了摆脱农村贫困的生活。农民贫困的根本原因是制度的不公平。农民是中国现代化建设的主体 ,国家和社会应该关心和爱护贫困农民 ,把注意力集中到农民的教育、健康和发展上来 ;

“物质”、“精神”、“实践”的哲学探讨

"物质"、"精神"、"实践"是极易引起争议的哲学范畴,不同的哲学家对其有不同的理解,因此我们的评价建立在这些基本范畴基础之上的本体论、认识论时,应当慎重。若将这些哲学党性色彩、政治色彩浓厚的范畴回归到哲学的层次,我们对西方哲学家思想的认识就会发生改变,马克思主义哲学的研究也会因此而深化。

舍勒对康德道德哲学的误解

舍勒的质料价值伦理学是为哲学的伦理学进行科学和实证的奠基,进行伦理学人格主义的构建;康德的道德哲学是为真正的道德制定普遍的、必然的、无条件的衡量标准,是为道德中的先天综合判断如何可能寻找答案。舍勒认为康德拒绝任何一门善业伦理学,犯了"伦理学中的形式主义"错误,只要承认康德道德命令的合理性,我们就无法走向一门关于伦常价值的规范学说。舍勒的质料价值伦理学对康德的"先天"、"形式"、"动机"存在严重曲解,在道德认识和道德判断的根基问题上,舍勒质料的价值伦理学所依据的"现象学直观"与康德的"纯粹直观"并无二致,舍勒用质料的先天性反驳康德的形式的先天性、用质料的价值伦理学批判康德的道德命令是顾左右而言他。

康德“知性纯粹概念图型法”思想的价值

康德将限制知性概念使用的感性之形式和纯粹的条件称为概念的图型;在范畴和出现之间,知性的进程即出现如何包摄于范畴之下或范畴如何应用于出现的过程就是纯粹知性的图型法。"知性纯粹概念图型法"展示了主体建构客体的方式,是对传统经验论和唯理论的扬弃,其中蕴藏着康德认识论的全部秘密。康德的图型说为格式塔心理学、皮亚杰的发生认识论、语言哲学、解释学等现代西方哲学、心理学的产生、发展提供了思想的摇篮。

纯粹实践理性辩证法之精解

辩证法是对"辩证幻象"进行批判的艺术。纯粹实践理性为欲望的"受制约者"寻求"无制约者",这个"无制约者"不是作为意志的动机,而是作为纯粹实践理性的整个对象即"至善"。"至善"是"德行"和"幸福"的结合。"德行"和"幸福"之间依照道德法则结合时表现出来的二律背反,实际上是出于本体与现象之间关系的误解。意志自由的悬设证明了道德法则和至善的必然性,"至善"中"德行"和"幸福"的实现则需要灵魂不朽和上帝存在的悬设。

康德德性论的价值

康德是一位真正文如其人的思想家。“普遍的立法形式”、“人是目的”、“意志自律”是康德的三条“道德律令”。虽然康德的德性论有过于理想化、抽象化、形式化诸方面的缺点 ,但是不影响其在伦理、思想史、哲学家思想史上具有卓越的地位 ,不影响其对于我国社会主义市场经济条件下的道德建设的指导意义。

“马克思主义的人道主义”辨析

关于马克思主义与人道主义的关系问题，中外学术界进行了广泛的争论，回顾我国近２０年来意识形态领域发展的历史，许多问题都与马克思主义的人道主义有关，如人性论、人道主义和异化问题、精神污染、“和平演变”、自由与人权、和平与发展、道德建设、马克思主义人学等等...

功利主义述评

功利主义是一种伦理学说 ,与只追求物质利益的功利观点以及利己主义、拜金主义、享乐主义有着本质的差别。功利主义虽然有缺点 ,但对于我国的道德建设而言仍然有积极价值。

颜元学术思想形成的历史背景

颜元学术思想的精神主要体现在对宋明时期程、朱、陆、王的理学和心学的批判,对佛家、道家“空”、“无”思想的批判上,并在此基础上形成延续尧、舜以至孔、孟的以崇尚“实”、“习”为核心的经世致用思想。明王朝的灭亡、清初统治者的执政风格、明末清初的士习风气对颜元学术思想的形成有很大影响。颜元生当斯世,熏炙期间,故有此学。

“自在之物”在康德批判哲学中的地位

康德对"出现"和"自在之物"的二分,预设了"自在之物"的存在,但由于我们理性的局限性却又不能形成关于它的任何知识,既然如此,我们又怎能知道它的存在,也就是怎样从"此岸到达彼岸",因此,有人就批判康德说这一概念是对传统哲学中超验实体这一教条主义的让步,是与他的批判哲学精神不一致的。这样理解是错误的,其实康德意义上的自在之物并不是独立于思维的实体领域的一部分,而是一种思维工具,是我们人类思维在思考日常经验时必定要做的一种假定,只有通过它,我们才能运行我们的概念机制,在这种机制中,客观化倾向起了关键的作用。

论公平与效率——与王南诸先生商榷

论公平与效率———与王南诸先生商榷①陈世放公平、效率是健康社会必须关注的问题。我国论者对此展开了热烈的讨论，虽然对论及的所有问题仍然没有定论，但对问题的深入研究则是大有裨益的。本文是商榷文章，那就只好通过跟随被商榷者的思路去漫游而展开笔者的观点，以...

实践唯物主义的基本特征述评

实践唯物主义的基本特征述评陈世放２０世纪８０年代以来，中国哲学开始异常“兴奋”起来。科学技术突飞猛进的发展给哲学研究提供了许多处女地，而从苏联照搬过来的我国哲学体系经过四十几年的发展，虽然发挥了重要作用，但面对国内外的日新月异，它不得不不断地充实、丰...

贝克莱的《人类知识原理》中“观念论”哲学的精神

贝克莱的《人类知识原理》中的"观念论",致力于研究我们在追求知识时犯错误的表现和原因。所讲的"精神"是指人类的心灵和造人造物的上帝;他所讲的"观念"是由人面对外在世界时所产生的一切认识,它或者由感官产生、或者由情感产生、或者由记忆和想象产生,三类观念是否存在,衡量的标准就是是否被感知。我们所讲的"物质"、"事物"、客观世界的存在,贝克莱从没否认。为了人性的完美,为了人间的安宁、和谐,贝克莱主张应该信仰上帝。

康德的道德命令如何可能

道德形而上学要求全部道德概念都先天地错落在理性之中,在来源上具有纯粹性且俱足尊严,合乎责任是不够的,还必须出于责任;纯粹实践理性批判要求自由是一切人的意志所固有的性质,人们以他律和自律的方式来思想自己,意志自由是道德命令如何可能的最后根据。人的价值和尊严不在于漂忽不定的、有条件的幸福的追求上,而在于无条件的、崇高的道德律的敬重上。在道德认识和道德判断的问题上,进行动机抑或效果的、形式抑或实质的二者必居其一的二元判断,逻辑上自相矛盾。

舍勒对康德道徳哲学的误解

马克斯 舍勒是20世纪德国著名的现象学哲学家,《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》是其伦理学的杰作。舍勒论证的主要目的是为哲学的伦理学进行科学和实证的奠基,进行质料的价值伦理学或伦理学人格主义的构建。本文认为,舍勒可以尽情地构建自己的人格价值伦理学,但是批判康德道德哲学的观点和理由不成立。

外国智囊团的社会功能

外国智囊团的社会功能陈世放决策咨询决策咨询是外国智囊团的核心内容，是它的最主要的功能，也是决策者和决策机构迫切渴望的问题。没有正确的咨询，就无法作出明智的决策。对于智囊团而言，要想作出现实可行的、最优化的决策咨询，必须做好下述工作：第一为决策者提供预...