浅议《诗经》性情纯化的儒家音乐之美

本文通过对具有代表性的中国早期民歌总集《诗经》,从儒家音乐美学的视角对其进行整理研究,来论证儒家所推崇的音乐美学观点,阐述了儒家音乐美学认为的音乐之美就是人性性情表现的情感意识,是来自人性深处的自然单纯的人性美。

医护人员感染SARS的发生原因及实践“零感染”的基本策略

解放军第309医院运用医院系统工程理论,认真分析医护人员不断发生SARS感染的根本原因,并用实践证明了科学的管理可以实现医护人员“零感染”,提出如何避免恶性循环的发生机理,强调管理的紧迫性和科学性,并提出预防及控制对策。

由“毛古斯”看大通舞蹈纹——兼论生殖崇拜与原始舞蹈

本文由土家族毛古斯仪式舞蹈切入,论及原始宗教与原始舞蹈的关系,以及生殖崇拜在原始舞蹈中的具体形态。通过对大通彩陶舞蹈纹的创作背景的思考,将大通彩陶舞蹈界定为以生殖崇拜为目的的舞蹈类型,其连臂踏歌形式是原始舞蹈的主要形态,也是今天歌舞形式"踏歌"的滥觞。"毛古斯"和"大通舞"两者都是男性崇拜信仰的具体表现。

SARS期间医护人员安全防护新方案的研究

解放军 30 9医院自 2 0 0 3年 3月 16日至 6月 16日对 2 18例传染性非典型肺炎 (含天津武警医学院附属医院 16例 )进行了成功的救治 ,2 96名医务人员在与SARS病人诊治过程中近距离接触三个多月的时间里 ,全部参战医务人员、全院工作人员、在院病员、本院家属无一例受到感染。

“封中”及其在西汉的重要地位

1972年长沙马王堆汉墓出土文物中有两幅地图——汉初长沙国南部地形图和守备图.这两幅距今二千一百多年以前的地图,是迄今全国所发现的最早的地图,也是全世界最早的地图.“地形图”详略对比鲜明.主区包括湘江上游第一大支流——潇水流域及附近的九疑山和南岭,属长沙国辖境,标上八个县和七十个里的名称.“地形图”的邻区为赵佗的南越国管辖,显示的面积比主区大好几倍,概不标名,仅在西江支流——贺江流域地带,标上“封中”二字.

美国林肯艺术中心艺术教育项目研究及启示

当下我国艺术教育发展存在一些困境与问题。我们通过分析研究美国林肯艺术中心所运作的艺术教育支持项目,深入探讨其设立背景、项目框架、课程内容等,并归纳整理该项目在平等共享的艺术教育、实践与体验的艺教本质、教师的核心作用、整合优势与资源共享等四个方面的特征与启示,找到了一个解决或缓解当下我国艺术教育发展瓶颈困境的应对方案。从事艺术教育者应当立足现状,关注并批评借鉴国外先进艺术教育经验,探索出一条更适合中国国情的艺术教育改革之路。

苍梧郡广信县设治沿革考

汉代前后的古苍梧苍梧二字最早见于《逸周书・王会解》:“成周之会”,“仓吾翡翠,翡翠者,所以取羽J孔晁《注》曰:“仓吾亦蛮也,翠羽,其色青而黄也。”在这里,“仓吾”还是一个南方部族的名称。这个部族首领贡纳的翠羽,被中原统治者视为珍品,因而记载下来。晋人孔晁作注严仓吾亦蛮也。”①说明“仓吾”是越人的一支,它是一个族称,后来又引申为仓吾族居住地方的名称。

江西近代早期基督教传教活动与西洋音乐传入研究

咸丰六年(1856年)第二次鸦片战争爆发,清政府被迫与英法两国签订的《天津条约》中,增设开放了汉口、九江、南京、等通商口岸,英国在各个口岸可自由通商,并允许耶稣教、天主教教士可以自由传教等。本论文试图通过异质文化传播的角度,对九江开埠后基督教传教士传教活动的研究为切点,来分析西洋音乐最早是如何传入江西并产生深远的影响。

民国赣籍音乐家熊乐忱乐人乐事考

熊乐忱于1909年出生于南昌熊氏望族。1926年考取国立北京艺术专门学校,1928年转入上海国立音乐院,因学潮事件肄业。1930年前往比利时布鲁塞尔,考取比利时布鲁塞尔皇家音乐学院作曲理论专业。1932年回国后先后在国立北平大学女子文理学院音乐专修科、国立北平大学艺术学院音乐学系、私立京华美术专科学校音乐系以及天津河北省立女子师范学院音乐系等京津名校任教。1937年全面抗战爆发,熊乐忱来到重庆,先后在教育部音乐教育委员会、国立礼乐馆、青木关国立音乐院等重庆三大音乐机构任职,1945年转入民国政府军政界,担任文化要职。中华人民共和国成立后,辗转家乡南昌多所学校任教。熊乐忱在现代音乐史上对音乐教育、理论研究与艺术创作、音乐组织与活动等方面做出了独特贡献。

“封中”试析——封水历史地理问题初探

1973年长沙马王堆汉墓出土了汉初长沙国南部地形图。该墓年代为汉文帝前元十二年(前168年)。这幅图距今已二千一百多年了,是迄今我国发现最早的地图①。这幅图的主邻区,详略相差很大。主区包括湘江上游最大支流潇水流域及附近的九疑山和南岭。

潇贺沟通 跨越五岭——论秦汉往返岭南的最佳途径

五岭连绵,其间有一条峡谷走廊连绵五岭(南岭山脉)历来是岭南北面的天险,但在萌渚岭和都庞岭之间却有一个大决口,潇水和贺江上源众多的支流在这里互相交楔。笔者曾仔细查看了这一带的五万分之一的地貌详图,上述两水各源之间,没有崇山峻岭。

对音乐史研究的回顾与音乐史历史分期解读

针对音乐史的研究与回顾,本文对音乐史历史分期的新方法进行了重点分析,其核心目的是呈现出我国音乐文化的绚烂多彩,促进我国音乐文化的良好发展。

高校音乐美学跨学科创新教学研究——基于泛人文学科视野

通过对当下国内外代表高校所开设音乐美学教研现状的分析综述,特别是通过对近期海外学界关于"新实用主义哲学"教研新动向的论述,同时结合笔者所参与实践的基于音乐教育实践哲学理论的教学实案,而展开实证主义的论述分析。在跨学科视野下,将泛人文社科领域的整合理念与前沿研究方法论,积极导入当下音乐美学的教研实践之中。旨在强调音乐美学的现代社会意义及学科教育意义的同时,突出音乐美学及教研的重要性。希望以此来摸索一种切实有效的,且在中国音乐美学学科教学及本土区域特色学科建设发展中,值得探索导入的教研新模式,促进和拓展音乐美学教研的创新视野,以此来彰显跨学科视野下音乐美学的教学新思路所具有的重要实践意义。

沦陷前东北日侨音乐家及其西乐活动(1904—1932)

本文将研究视角聚焦于从1904年日侨最初登陆起,至1932年傀儡满洲国成立前止的历史时期,以位于东三省南部旅大地区(即所谓"南满地区")为主要活动范围的早期日侨音乐家群体及其西洋音乐活动。笔者试图从后殖民主义文化研究的立场出发,通过一种更为理性的辨证论述方法,以大连和沈阳等日侨音乐活动中心城市与主要人物及核心机构相结合的‘点—线—面’研究模式展开论述,希望以此客观还原或勾画早期东北地区日侨音乐家活动及其影响。

“愚民与娱民”的电波——抗战时期伪满地区的音乐广播研究

有关中国近代音乐广播的研究,似乎是一个尚未被音乐学界给予足够关注的冷门领域.特别是相对于已经有所展开的民国时期上海广播研究,发生在20世纪抗战时期的日伪傀儡满洲国及沦陷区的音乐广播,已成为被音乐学界所遗忘的一个“角落”.

近代韩国西方音乐传入与基督教赞美诗的相关研究

在汉字圈国家中，特别是以中日韩为代表的东亚国家，对于“音乐”的理解一直延续着一种共识，即是由“民族音乐”（国乐）和“西方音乐”（洋乐）对立统一地构筑的。但是，在进入21世纪之后，随着“全球一体化”（Globalization）的到来，这种划分模式变得越发模糊乃至尴尬。2012年国际音乐学学会（IMS）提出了“Music、Cultures、Identities”的年会主题口号，呼吁音乐学研究应该求同存异地强调本土化、地域化特色。加之，随着东亚地区在国际环境中的迅速崛起，也引发了西方学者对东亚研究的关注，特别是对东亚近代化进程的相关研究悄然兴起。与此同时，东亚学者们在经历了缺乏开阔视野的“西方中心论与民族主义诉求”之争后，

刘天浪与近代江西专业音乐机构创立始末考

本论文将研究视角聚焦于江西近代先驱音乐家刘天浪的前半生平音乐活动轨迹,通过侧重于对史料期刊报纸记录、档案文件史料、当事人亲笔手稿自传、相关人物的个人记录或访谈等一手史料的实证研究整理,对其出身与音乐成长、其早期音乐教职活动轨迹、战后江西(推行)音乐教育委员会复会始末、江西省立体育师范专科学校音乐专修科创立始末、"国立"中正(南昌)大学音乐教育实况与艺术科音乐组创立始末等研究主题,展开深入集中的研究整理,且还对研究中不断关联而出的其他重要赣籍或在赣活动过音乐家加以关注叙述,希望以此来客观还原或勾画出一个尽可能真实而丰富的江西近代音乐史一面。