让尊严轻轻地告诉你——剖析《孔雀东南飞》男女主人公的自尊

初读课文，只见焦仲卿和刘兰乏情意绵绵誓同生死。知其相爱至深，但在比较分析中我们发现两人的性格却有“歧见”。

彝族文化的诗与思——解读《〈梅葛〉的文化学解读》

《梅葛》是一部彝族史诗,具有史诗的韵味和彝族独特的民族性格。《〈梅葛〉的文化学解读》集《梅葛》研究之大成,把研究的触须延伸到审美、哲学、宗教、道德、经济诸多领域,拓展了研究视野,发掘了《梅葛》的多元文化价值,从研究方法到学科领域,既突破传统,又兼容并蓄,建树卓异。

楚雄州文化资源开发利用的前景展望

文化资源的开发利用,是发展文化产业,实现民族文化强州方略的基础和前提,是贯彻落实党的十八大精神和科学发展观的重要举措,必须给予足够的重视,必须采取切实有效的措施,真正做好,做出成效。

论云南彝族土司制度的渊源

土司制度是封建社会中央政府直接任用少数民族首领进行统治的地方自治制度,既是区域行政管理制度,又是纳入大一统的中央政府管制体系的一种制度。就云南彝族土司制度的渊源、成形来看,大致是滥觞于秦汉,萌芽于三国,肇始于魏晋南北朝,唐代全面推行"羁縻"政策,宣告了土司制度基本成形,经历了宋代对西南边疆更加谦和的民族政策,到元代正式实行土司制度,其间共有800年左右的历史。

对“发乎情,止乎礼义”的美学思考

(一) 在西方的文学艺术创作中,有一个贯穿始终的表现主题,即灵与肉的对待与冲突。对这一主题,在近现代的西方文学艺术作品中有许多成功的表现,至今仍在振撼着人们的心灵。可以说,灵与肉的对待与冲突作为一种艺术现象,从一个十分特殊的角度展示了西方美学思想的一大特征。但是,灵与肉作为人类所共同具备的本质属性的两个方面,并非仅仅为西方民族所独有。实际上,一切作为“人学”的文学艺术,在任何情况下都回避不了这两个方面。我们中华民族的文学艺术在一定程度上也表现了灵与肉的内在矛盾,只不过是其表现形态不同罢了。而这点正好体现了中西民族迥然有别的文化性格。

文化自觉与民族文化研究——读《楚雄彝族文化史》

《楚雄彝族文化史》是楚雄彝族文化研究的集大成者,作者在对一个特定地域的民族文化研究中,体现了一种文化的自觉意识。彝族文化是一种地域文化,其发展过程是一个积极进取和交融吸纳的过程,民族性格和民族精神是它的核心和灵魂。

读儒两题

孟子作为儒家思想的“亚圣”,正如孔子所言,“吾道一以贯之”(《论语·里仁》),所尊奉的正是关于“仁”的学说.在孔子那里,“仁”是一个伦理道德的范畴,其涵义可从三个层次加以认识.一是“爱人”.据《论语·颜渊》一章记载,樊迟问仁,孔子所回答的就是这么两个字.“爱人”意味着一方面“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊》),另一方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”.(《论语·雍也》)

高映与理、气之辩

高映与理、气之辩陈九彬高映字雪君，又字无廓，小字遐龄，别号问米居士，也称结磷山叟，生于清顺治４年（１６４７年），卒于康熙４６年（１７０７年），终年６０岁。高映属大理国名门世家，其祖先世居姚安，为名震乡里的世袭土司；他１３岁袭父职，任姚安府土同知。高...

高■映与理、气之辩

高(天明)映字雪君,又字无廓,小字遐龄,别号问米居士,也称结璘山叟,生于清顺治4年(1647年),卒于康熙46年(1707年),终年60岁。高(天明)映属大理国名门世家,其祖先世居姚安,为名震乡里的世袭土司;他13岁袭父职,任姚安府土同知。高(天明)映自幼颖悟,过目成诵而又嗜书成癖。史书记之曰:“(高(天明)映)天资既大过乎人,而学力倍之。”高映一生以自己的天资和勤奋,

意象选择与诗人的情感表现

意象作为一切抒情性文学作品(主要是诗歌)的最基本的生命单元,有机地融合了客观的物象与抒情主人公的情感和意趣。因此,研究诗歌,特别是研究以营构意象为主要旨趣的中国古典诗歌,通过意象的品类,由物及意,以意逆志,洞观诗人的心灵,研究诗人的生活态度和审美理想,不仅是一条方便之路,而且也是一种必然和必要的抉择。本文拟结合意象的根本质性,通过对中国古典诗歌若干常见的意象品类的剖析,作一番个人的思考。

关于“情节淡化”——兼论当前小说创作情节反拨之必然趋势

得承认我们这些人有时太偏执太机械了,好些事情非得要做过了头方肯罢休。当高尔基告诉我们“文学的第三要素是情节,即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系,——某种性格、典型的成长和构成的历史。” (《一九三四年和青年作家谈话》)当一些优秀作家以亲身的创作体验向我们转达“还必须去找情节。合适的情节能把那杂乱无章的一大堆想法、观察到的东西及所获得的东西编制起来。” (阿·托尔斯泰《什么是小小说》,《论文学》P、158—159)“小说的情节,就好象人体的脉搏,

“心态小说”与典型塑造

如果说对意境的追求是诗歌和散文创作的最高旨趣,那么,小说作者则致力于塑造“典型环境中的典型人物”。纵观世界小说发展的历史,可以看到,一代又一代的作家和评论家,尽管他们的用语不同,方法各异,但都在自觉或不自觉地探讨这样一个问题:小说艺术如何才能创造出成功的或典型的人物形象。

文学是我生活的一部分——读文艺《苦荞粑粑蘸蜂蜜》

一不知是怎么了,近几年来,我虽然也翻看一些当代作家创作的散文作品,但在整个阅读过程中,不堪多于惊喜,厌烦多于享受。慢慢的,我更多的精力用在故纸堆中,从《诗经》到魏晋,从唐宋到明清,尽量去寻找古人身上的那么一种鲜灵生活的清气。清气是一切生命之源,也是文学作品的生命所在。可是,在当代的散文作品中,又为什么体现得那么少之又少呢？不可否认,当代文坛名家名作辈出,显示了一种蓬勃向上的生机和活力。