汉代“六书”三家说申论

汉代“六书”三家说申论陈五云“六书说”是文字学的基本理论，传统文字学就是以此框架建立的。人们所熟悉的，是许慎在《说文解字·叙》中所阐明的“六书说”，至今汉代的其他两家，郑众说和班固说，人们常以之与许慎说对应地解释，千八百年来，略无新意。而且，相当多的...

《孔雀经单字》汉字研究

《孔雀经单字》是日本人所撰单字音义,一般认为写于镰仓初期,是研究汉字在日本传播的重要史料。本文对其中的俗字进行了全面梳理,涉及避讳字、隶定字、隶变字、转写讹变字和佛经俗字诸方面。《单字》所做的音义,虽然大多抄自《广韵》,但仍有些许差异。日本学者在整理研究中所据《大广益会玉篇》与我们所凭据的宋本《玉篇》也可能会有一定的差异,但研究的结果基本相合。

汉字系统形成过程中的民俗因素

本文探讨汉字系统形成过程中的民俗因素,对古文字、隶变、部首的作用、笔画的符号意义、简化字及简化字运动等提出了自己的看法,强调了“约定俗成”在汉字系统的重要作用。作者认为巫文化在早期文字系统形成过程中具有使文字系统化和实用化的作用,并指出了早期文字无一例外地为宗教服务的特征;另外,作者还强调了汉字意符和声符在形成过程中的“类聚”现象,以及汉字构形上“从分”的以区别意义为目的的思维特征。

论形声字的结构、功能及相关问题

汉字形声字一般可分为形旁和声旁两部分,形旁表示该字的义类,声旁指示它的读音。——一般文字学著作都是这样表述。自北宋王圣美倡“右文说”以来,对形声字声旁的表意功能的探讨也一直是文字学家所热衷谈论的话题。至于声旁的表音功能,民间固有“识字识半边”的口诀,现代学者又以统计的方法给以定量分析——至此,对形声字的形容似乎已告完善。

现代汉字形似字初探

文字的比差度越大,可辨性就越大,也就越能准确地传递语义信息。汉字形似字的研究,就在于寻找这方面的规律,以期对汉字教学和改革有所裨益。形似,是文字的普遍特性之一。汉字由于形似字缺乏规律,不易简明地分析,增加了学习的难度,学生难以很快掌握。形似字也造成了汉字使用中的困难,降低了汉字的应用效率。其弊有二:一是影响阅读速度,如“本校没有书店”、“本校设有书店”两句,如果不仔细辨认,往往会弄错,这是由于“没设”形似造成的。二是容易写别字,

俗文字学刍议

本文首次使用了“俗文字学”这一概念。俗文字学是汉语文字学的一个组成部分。研究俗文字学有利于了解汉字形成演变中,群众对汉字在传播和接受中的心理以及文化背景所起的作用。

汉字的起源和形成

汉字的起源和形成,是一个似乎得到了明确答案而又困扰着人们的问题。差不多每本论述汉字历史的著作都会对此提出自已的解释,可也同样是几乎所有的解释都不能令人完全满意。因为,随着时间的演进,人们视野的宽度和深度都有了变化,对于汉字的认识也在变。因而。

“字无引申义,词无假借义”说

在古汉语教学中,有时为了讲授的方便,并不十分强调“字”和“词”的区别。这是由于古汉语单音词较多,而汉字是一种表意的音节文字这两个原因决定的。但是,不强调“字”“词”的区分,也会带来一定的麻烦。如王力先生主编的《古代汉语》(修订本)

方俗语源杂释

方俗语,一般上不了高文典章,因为它有两个重要的特征:一为“方”,即方言,有着地域的限制,流传就不如“官话”或普通话那样遍布大江南北黄河上下长城内外四海之内;二为“俗”,即俗语,往往居于下流,停在口头,很少施诸笔端,即使有成文的,亦往往字形各异,于是字有别解,义有转移,遂使学子失其语源。当然,也因着方俗语的这两个特征。

也说“拥趸”

1996年第一期《上海师大学报》悠悠文《“拥趸”考》是一篇很有意思的小文章。它所提出的,其实是俗文字学的问题。文章的结论是:相信,“趸”“万”两字混用,一是望字生音的误读;二是“趸”很能形象地描绘球迷在球场中的手舞足蹈之模样,便将错就错地用作“拥趸”了。这个结论基本正确。从俗文字学的角度追究一下,还可以看到,使用“拥趸”者,是有着其文化和心理的背景的。 先说文化的。英文Fan,义为球迷,按音译应为“万”,但这个“万”只是一个近似音,正像粤语用“波”音译事Ball一样。然而“万”也许更容易造成字义上的误解,试拟这样一句报道:“全场万馀万欢呼雀跃”。读者一定会感到不知所云。所以,“拥万”就出现了。

中文系汉语教研室、语言研究室

中文系汉语教研室成立于1954年,是我校最早成立的一批教研室之一。为适应高校教学科研改革的需要,1985年,在汉语教研室的基础上,又成立了语言研究室,人员实行“双通道制”。两室目前共有27人,其中教授2人,副教授6人。他们中有:博士导师、著名语言学家张斌教授,现任中国语言学会理事,上海市语文学会副会长,中文系名誉主任;硕士导师许威汉教授,现任中国训诂学会常务理事,上海市语文学会理事,中文系语言研究室主任;何伟渔副教授,上海市语文学会理事,中文系汉语教研室主任;林文金副教授,华东修辞学会副会长;叶景烈副教授,上海市语文学会理事,中文系主任;顾汉松副教授,上海市语文学会理事;尤敦明副教授和高家莺副教授。两室还拥有一批年富力强的中青年教师,其中具有研究生学历者10人,硕士9人,正在攻读博士学位者1人。这些中青年教师拥有相当的实力,正在教学和科研中发挥作用。两室已形成合理的梯队,老、中、青都有骨干教师。各分支学科,门类齐全,都有带头人。

“瓦台盘”和“酒葫芦”

“王乡老执定瓦台盘,赵忙郎抱着酒葫芦”,这两句词出于元代睢景臣的著名散套[般涉调·哨遍]《高祖还乡》。由于曲文的口语化,通俗易懂,因此没有人为这两句作过注。可是,仔细读来,却使人觉得“瓦台盘”不知为何物,难以诠释。今俗有“上不得台盘”一语,用以形容人未经大场面而出乖露丑的窘相。此处的“台盘”即从“席面”“桌面”转来,则“台盘”即几案食桌之属。如南唐朱揆的《钗小志》所载:

论假借在汉文字系统中的作用和地位

语言是一个符号系统。这个符号系统是由声音作为符号来代表一定的意义,并按一定的规则排列成为符号链。从而达到传送信息表达意义的目的。从这个意义上说,语言是线性的,它以表层的声音通过线性排列而表达底层的意义。文字是用以记录语言的符号系统,它是一种“符号的符号。”因而,文字可以通过两个途径来起到记录语言的作用。这就是一。

释“昊”

本文根据对大汶口文化陶文的研究,认为大汶口文化陶文中的就是后代的“昊”字及“皞”字,并认为这个符号是一个族徽标志,代表的就是历史上的太昊族。

绝妙的广告语:三碗不过岗

作为广告人,要善于从各个领域、各个角度去寻找灵感,当然,也要从我们丰富的文化生活中去吸取营养。重读《水浒传》,读到了一则非常精彩的广告,那就是"三碗不过岗",不由得不把它摘录下来,向同好推荐。《水浒传》第二十三回景阳冈武松打虎,有这样一段故事:武松在路上行了几日,来到阳谷地面。此去离县治还远。当日晌午时分。