税收征管应采用新模式

随着市场经济体制的不断完善,国家对经济的管理已由过去的行政手段为主转变为以法律手段为主。企业可以充分享受自主经营和法律给予的权利,去参与市场竞争。纳税人只要合法经营,依法纳税,其自身的合法权益就能得到充分的保护。 1988年以来实行的征、管、查三分离或征管、查两分离的征管模式。

选材的重点

这篇消息向读者报告了一个书讯:美国学者的新著《在美国的中国留学生:政策、问题和数字》已出版.在大批人员赴美留学的今天,这本书究竟写了什么,这是很多读者关心的问题.但是消息用很大篇幅介绍该书作者的身份、经历和他对中美学术交流所作的贡献以及在写书过程中搜集了多少数据.至于作者在书中对中国学生留美有什么见解,认为存在什么问题,应该采取什么对策,总之有关这本书所写的内容,消息未作任何介绍.

特殊与一般

9月7日早晨,市特级教师、共产常员李素静领着一个活泼的5岁男孩,来到蒲黄榆第一幼儿园,为他办理了入园手续。孩子叫李明德,他和李老师非亲非故,是李老师从老山前线带回来的英雄之子。李素静今年61岁,是丰台区南苑乡成寿寺小学的教师。暑假期间,她到老山前线慰问戍边的将士,听说屡建战功的某部政治处主任戴钱鑫同志带着孩子参加战斗的事迹后,感慨万千。戴钱鑫同志的爱人患有严重疾病,无法照顾孩子,老戴又忙于备战,也几乎无暇照看小明德。李素静老师想到了自己作为教师的责任,她恳切地对孩子的父母说:如果你们放心,就把孩子交给我吧。8月26日,李素静带着小明德回到了北京。

关于奇事之奇

这条消息读来饶有兴味。只是由于几处对某些要素缺乏必要的交代,使人感到有些不满足。消息说这种“妇女文字”的字形有些与甲骨文、篆书相似,有些与楷书相似。在书写甲骨文、篆字和楷体字时,男女之间并没有明显的差别,为什么与它们近似的“妇女文字”只有妇女会写呢?消息说这种“妇女文字”记录的是当地瑶族群众使用的一种“土话”。显然,这种“土话”包括男人们也在使用。那么为什么把它记录下来之后,就只能在妇女中流行?

一篇难写的人物专访——读《从蒋筑英引起的深思》

这篇访问蒋筑英的导师王大珩的专访,不是写在蒋筑英病逝的时候,也不是写在全国刚刚开展学习蒋筑英活动的时候,而是写在事过几十天之后(载1983年1月10日北京晚报)。但是它仍然能吸引着读者,并且成为同类报道中较有影响的一篇。这里面有什么诀窍吗?如果说有的话,那就是作者的新闻敏感。作者没有在专访中写上一段王大珩学习蒋筑英的感想,也没有让王大珩去追述一段蒋筑英的往事,因为这类文章王大珩自己就不止写过一篇。作者把自己的视线转向人们尚未充分重视的问题上,这就是随着学习蒋筑英活动的深入发展,如何把对蒋筑英的痛惜之情转化为关心、爱护知识分子的力量,推动党的知识分子政策的进一步落实。

留下一段真实的脚印——《河南省志》地税分志编纂回顾

今年3月24日,河南省地方史志办公室在河南饭店召开了全省地方史志工作会议,地方税志办公室被评为全省21个续志综合先进单位之一,副省长王菊梅为先进单位颁发了奖牌。

审判之前与审判之后——谈司法报道中的几个问题

在写法律题材的新闻记者中间,直到现在还争论一个问题:在刑事案件诉讼程序的哪个阶段,报纸可以发表意见。审判之前是否可以写?在审判时是否可以写?在判决之后到上诉审法院(即第二审法院,负责审理不服一审判决的上诉案件——译者注)审核之前是否可以写?看法有各式各样,时常是相反的。深信从提出刑事追究到判决生效,报刊能够引起社会人士对诉讼程序的注意。写作的时候倒是应该考虑诉讼程序不同阶段的特点,那是另一回事了。在这里我们就开始谈谈这个问题吧。

在一篇批评稿件的背后……——一次出差的故事

信是从省城K 寄来的。“亲爱的《新闻工作者》杂志编辑部!我本是第一次动笔,如果事情只涉及我个人,我是决不会给编辑部写信的。我和剧院的其他一些演员认为,报上刊登的文章《你们的演出,导演!》使我们剧院的全体同志,首先是我们敬重的总导演B 受到委屈。”——剧院的演员、共青团小组长A 在信中这样写道。他指出,在叶卡捷琳娜·K 的文章中含有无根据的、外行的批评,对剧院现在上演的剧目的评论是偏颇的,主观片面的。信中还提到了女新闻记者对导演的侮辱性的意见。信的结尾写道,在剧院艺术委员会的会议上已经决定力争在报上反驳《你们的演出,导演!》这篇文章。来信还附上了这篇文章。我们不可能全部转载这篇文章,因为它大约要占去三分之二版。

不要扮演收发员的角色

我们都在较多地思考着生活中的现象,努力认清它的本质,避免肤浅的报道。然而,以草率的态度对待现象和事实,还能常常遇到。这对整个新闻事业是极其有害的。问题究竟在哪里?为什么我们总是不去探究事实,而只是拼命地列举事实,扮演收发员的角色?一个重要的原因就在于新闻记者本身。其实,我们在创作上的失败,常常是可以预计到的,而且预见它并不难。所有来到编辑部的新闻记者,不论他们的经验和技能如何,同样都需要加以训练。教他们掌握已经形成的要求和规则,以及对这个或那个问题的看法。

“为了纪念死者,不要榨取活人”——开展反对宗教迷信的丧葬仪式的宣传

教师C·博卡诺夫从厄姆巴城寄给编辑部一封信。他写道:“现在我们这里无论是安葬死去的年轻人还是老年人都要念经。为了洗刷死者的罪孽,他们还举行有五至七个阿訇参加的宗教仪式。为此至少要给每个阿訇十至十五个卢布。还特意拿出将近一百卢布给那位念可兰经作祈祷的阿訇。给所有前来参加葬礼的人,每人三、五个以至十个卢布。而参加这样葬礼的人通常有一百五十人至二百人之多。此外,还要赠送丝绸和丝绒的头巾,屠宰牲畜。这样,安葬一个人大约要耗费五千卢布。除此以外,还有一笔大的开销就是在安葬后的第三天、第七天和第四十天,举办葬后宴席。这样的安葬。