清代扬州刻印的唱本

清代扬州是我国雕版印书的中心之一。著名的《全唐诗》《全唐文》等书都是在扬州刻印的。除了代表封建正统文化的各类书籍外,这里还大量刻印了群众阅读的通俗读物,特别是俗文学作品,比如著名的扬州评话《清风闸》《飞跎传》、道情《九度文公》等,更多的是记录民歌俗曲、民间小戏和曲艺唱词的唱本、唱片。这些俗文学读物作为商品流通,远销南北。刻印者为求其价廉,刻工、印刷、纸张均极粗糙。一般为巾箱小本。小唱本则更为简陋,三五页粘贴在一起;或者印作单张。

封建道德的颂歌——从赵五娘等形象和主要情节看《瑟瑟记》

在我国古典文学艺术遗产中,《琵琶记》是一部影响较深远的名剧。虽然这部作品也反映了下层人民的某些疾苦,揭露了统治者的专横残暴,但其主旨却仍然是通过对“有贞有烈赵贞女,全忠全孝蔡伯喈”的表旌,宣扬封建道德。我们认为,评价这部作品,决不能抛开作品总的倾向,仅就其部分可取的情节,片面地加以赞扬,甚至连同反动的、落后的东西也一并肯定。但过去几年,在《琵琶记》的讨论中却存在这种不良的倾向,有人把它誉为“具有非常强烈的反封建意义的作品”,说它“是以和人民共通的情感,暴露封建制度的罪恶”。我们认为,这种背离科学的评价不仅不利于帮助人们正确理解作品,而且也有意无意地宣扬了封建道德。

“平生五色线 愿补舜衣裳”——晚唐杰出诗人杜牧

公元828年暮春,唐代京都长安城南文公寺,来了三位神采飞扬的书生。他们兴致勃勃地游览佛殿,赏玩胜景,又与一位禅僧交谈。禅僧言谈玄妙,使三人十分惊讶。其中一位书生,凝神片刻,赋诗赠给禅僧。诗云:'家在城南杜曲旁,两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓,始觉空门意味长。'(见《本事诗》)这位才思敏捷的少年就是晚唐文坛的杰出诗人杜牧。杜牧(803—852年),字牧之,京兆万年(今陕西西安)人。