魏晋六朝时期“神”之审美新义

基于魏晋六朝时期社会环境和精神世界的动荡和改变,宗教信仰和思想对以“神”为重要范畴的审美观念产生了重要的影响:在玄学思想的影响下,产生了以重“神”为核心的人物品藻和艺术品评系统;在佛道思想的影响下,形成了以“形神关系”为主线的审美理论;在民间信仰的背景下,产生了以《搜神记》为代表的神怪小说和文人神话。从这几个方面看,“神”这一概念中的审美自觉性、超越性、个体性、民间性、世俗化等特点日益显著,也进一步影响了魏晋六朝时期社会的审美心理和艺术实践。

基于目的论对亚里士多德《诗学》中“摹仿”说的解读

亚里士多德在《诗学》中指出"悲剧是要对一段严肃、完整、有一定长度的行动进行摹仿",从这一定义出发,以亚里士多德《形而上学》《物理学》等哲学著作中所体现的目的论思想为基础,从"完整""行动""摹仿"这三个关键词入手,对《诗学》中的"摹仿"说进行新的解读。从而借助目的论的视角,纠正"摹仿"说的常见误读,加深学界对亚里士多德美学观念的理解。

华山论剑又十年:实践美学理论推进的多种模式

实践美学是当代中国美学史上影响广泛的美学理论。20世纪90年代以来,“实践美学”“新实践美学”与“后实践美学”之间的论争持续近20年,这一过程被称为“中国第三次美学论争”。此后,近十年里,张玉能、朱立元、杨春时以及其他倡导“后实践美学”理论的学者们将学术重点从“破旧”转向“立新”,继续进行理论推进并形成了具有影响力的思想体系。由于理论基础、面临的主要挑战以及理论关注点不同,形成了多种各具特色的理论发展思路和模式。再加上大量新生代研究者对经典实践美学的重新阐释,与前面几种主流思想一起,共同组成了实践美学相关理论在近十年中的多元模式及其丰硕成果。