基于“肠肝轴”探讨温阳逐水神阙灸对肝硬化患者肠道菌群及腹水影响的研究

目的依据“肠肝轴”理论采用温阳逐水神阙灸治疗肝硬化,分析其对患者肠道菌群、减少腹水症状的改善效果。方法选取2020年5月至2023年7月和平县中医院收治的80例肝硬化患者,按照随机数字表法分为两组,对照组(40例)患者采用控制门脉高压、抗病毒、抗感染、保肝等对症治疗,观察组(40例)患者在对照组的基础上联合温阳逐水神阙灸治疗,治疗3个月。比较两组患者临床疗效,治疗前后肠道菌群变化、腹水情况、肝功能指标。结果治疗后观察组患者总有效率高于对照组;与治疗前比,治疗后两组患者双歧杆菌、乳酸杆菌数量均升高,观察组均高于对照组;两组患者肠球菌、大肠杆菌数量、腹围、腹水深度及血清丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天冬氨酸氨基转移酶(AST)、总胆红素(TBiL)、直接胆红素(DBiL)水平均降低,且观察组均低于对照组(均P<0.05)。结论从“肠肝轴”的视角证实了温阳逐水神阙灸可调节肝硬化患者肠道菌群,减轻腹水症状,且可促进患者肝功能恢复,提升总体临床疗效。

试论回鹘路的开通及其对回鹘的影响

“丝绸之路”是一条具有世界历史意义的国际通道,是东西方之间政治、经济、文化的“桥梁”。我国自西汉时起迄于明代,在长达一千五百年历史过程中,主要是通过丝绸之路与亚、非、欧洲一些国家进行着政治、经济、文化的交流。但是,在某个时期,由于政治上的原因,这条干线也曾受到梗阻,不得不变更路线,以继续维持丝绸之路的机能。

试论摩尼教在回鹘中的传播及其影响

回鹘(初为回纥)是我国维吾尔族古代的一种族称。维吾尔族最早信仰萨满教,其后信仰摩尼教,后来又曾信仰佛教、袄(xiān)教(即琐罗亚斯德教,亦称拜火教)和景教(基督教聂斯脱里派),只是在公元十世纪中叶以后,喀喇汗朝(亦称黑汗王朝)境内的维吾尔族始改宗伊斯兰教,至十七世纪初叶,新疆的维吾尔族才全部信奉了伊斯兰教。以上这些宗教,在当时的历史条件下对于促进维吾尔族社会和文化的发展都曾产生过重大影响。

顿莫贺与摩尼教

唐德宗大历十四年(799年),在当时漠北的回纥汗国发生了一件著名的历史事件,即回纥的宰相顿莫贺杀害了回纥的首领移地健(牟羽可汗),自立为可汗。通常将这一事件称为顿莫贺政变。顿莫贺是牟羽可汗的从兄,关于他发动这次政变的原因,一般认为是因为他反对牟羽南下侵唐,而一怒之下突然发生的。但从这次政变的情况来看,其背后似乎还隐藏着某种原因,我认为可能与他排斥摩尼教有一定关系。本文拟就此问题试作探讨。关于顿莫贺发动这次政变的经过,

浅谈牛羊瘤胃鼓气的发病机理、症状及治疗措施

近年来,我国经济社会发展非常迅速,在发展的过程中很多人都开始进入到养殖行业中,其中,牛、羊养殖占据了很大比例。养殖业为我国经济社会发展做出了很大的贡献。但在养殖的过程中出现了很多问题,例如,很多牛羊在喂养的过程中出现了瘤胃鼓气等疾病,这些疾病的出现对牛羊产生的危害较大,如果处理不及时或者不到位,就会导致牛羊死亡。本文主要论述牛羊瘤胃鼓气的原因、症状及治疗方法。

汉魏时代之敦煌<摘译>

根据《汉书》卷六武帝本纪所载：元狩二年（公元前121年），秋，匈奴昆邪王杀休屠王，并将其众合四万余人来降，置五属国以处之。以其地为武威、酒泉郡。

基层民主党派民主监督机制创新探讨——基于重庆基层民主党派的调研

民主党派民主监督是我国民主监督的重要组成部分。加强基层民主党派民主监督机制创新,对于提高基层中共党委和政府执政水平、加强基层民主政治建设、促进基层社会和谐稳定、加强基层民主党派建设具有重要意义。本文基于重庆基层民主党派的问卷调查,发现基层民主党派民主监督中存在的问题,进而从知情、沟通、反馈、组织这四个环节入手,探讨基层民主党派民主监督机制创新途径。

榎一雄与日本东方学

在当代日本的东方史学界,榎一雄是一位值得注意的人物。自五十年代以来,他在国际史学界也颇为活跃,他以欧洲文字发表的不少论著受到国际史学界的重视,具有广泛的影响。为了使我国史学界对他有一个概括的了解,现仅就手头现有资料,对他作一简单介绍.

初期葛逻禄族史之研究

七——十二世纪活跃于中亚的古代突厥系民族之一的卡尔鲁克(Karluk)族,在中国史料中写作葛逻禄或歌逻禄等。关于他们在突厥、回纥、蒙古诸族的兴亡过程中所起之重要作用方面遗留下来不少的材料。但是,有关葛逻禄族的各种记载,大多是片断的,而对于能够显示该民族一贯踪迹的材料则未曾看到。因此,对这些片断的材料进行整理,弄清葛逻禄族的历史。

辽对西北路的经营(上)

过去我虽然在《吐蕃之侵入河西与东西交通》这篇小的论文中探明了在中唐以后呈现出意外繁荣的所谓回鹘路的情况,但是这条路线好象在辽代也曾经作为极其重要的国际路线而频繁使用。关于辽代漠北历史地理学的研究,早先有松井、箭内亘、津田左右吉等,近来则有前田直典等着手进行研究,松井、前田二位先生对此问题尽管写有专稿,但由于二位的去世未能发表,实在遗憾。本文将继承先学的遗志。

辽对西北路的经营(下)

三、辽对西北路的经营辽对西北路的经营,如上所述,乃是以统和二十二年建立镇州而奠定了基础,这不仅确保了辽对漠北的统治和与阿萨兰回鹘的贸易路线,并且还成为辽朝维护西南边境的极其重要的根据地。不但如此,辽还积极利用了从这里连结漠北与甘州的所谓回鹘路,对甘肃地方进行了攻击,特别是对新兴的西夏屡次采取了以西南招讨使和西北路招讨使联合夹击的政策。

十九世纪维吾尔历史文献导言

从1864年的穆斯林暴动开始,中间经过阿古柏政权的成立与崩溃,一直到1884年新疆建省的前后20年问,可以说是新疆历史上具有重大意义的时期。我们之所以这样说,是因为有以下几个原因:首先是,该地区在这一时期第一次真正地遭遇了欧洲殖民主义。后膛枪和曼彻斯特的产物,大约也在同一时间传到了欧亚大陆东端岛屿和内陆腹地,这便是斯坦因所说的近代世界的体系把整个旧世界地区包括了进去。新疆尽管程度不同,但也不得不面临着整个非欧洲世界所共同的历史命运,即从外部涌入的“近代化”和传统的社会构造及价值观。其次是,新疆现在作为多民族国家中国的一个自治区。

以敦煌为中心的诸民族之动态(上)

(一)华戎之交替“国当乾位,地列艮墟。水有悬泉之神,山有鸣沙之异。川无蛇虺,泽无兕虎。华戎所交一都会也。”这是在司马彪的《续汉书·郡国志(五)》敦煌郡条梁刘昭注中所引的《耆旧记》中所看到的对敦煌的描绘。整个说来,包括敦煌在内的所谓河西地区,自古以来就是各种民族杂居之地。在长期的历史过程中,来自北方或西方的蒙古、突厥和伊朗诸族,来自南方的藏族等。

从掠夺、农耕、贸易看游牧国家的发展——以突厥为重点

一般来讲,突厥国家可以分作第一可汗国(557—630年)及复兴后的第二可汗国(682—744年)。有关第一可汗国时代突厥农耕方面的历史文献可以说根本没有。但是正如匈奴的情况那样,当时有为数众多的汉人因被俘或逃亡进入突厥地区。那么我们是否能从这些汉人发现一些从事农耕活动的蛛丝马迹呢?下面让我们对这些汉人的情况进行一些考察。第一可汗国初期,由于有四位可汗同时并立,因此突厥内部肯定不会稳定,然而到了隋末唐初混乱时期的始毕、处罗、颉利三代,可汗的地位提高了,增加了尊严,开始出现了统一的国家体制。于是在第一可汗国时期,尤其是在隋末,有不少汉人进入突厥地区。[史料1] 隋末乱离,中国人归之者无数,遂大强盛,势陵中夏。(《隋书》

以敦煌为中心的诸民族之动态(下)

(四)回鹘人且说,吐蕃的统治到九世纪中叶开始动摇了。在敦煌,汉人土豪张氏作为唐的归义军节度使而出现,实际上建立了独立的政权,自五代时起由曹氏替代了他,一直存在到十一世纪中叶被西夏所征服。这个所谓的归义军时代正当北亚游牧的回鹘政权崩溃(840年左右)后,回鹘族向中亚及河西流入,继中亚的回鹘化即突厥化,中亚与中原地区之间的贸易关系重新形成的时期。敦煌的政权也以这种商业利益为中心,与各种民族保持着更加密切的关系。首先,让我们来回顾一下这一时期敦煌周围各民族的动向吧。

关于回鹘的西迁

公元840年东回鹘汗国被黠戛斯推翻后,其统治阶层及游牧民大部向南方和西方迁移。关于南迁部分的史料较多,对其以后的历史阐述也较详尽。至于西迁部分,不但史料极少,而且对其以后的行踪也有诸多疑点,特别是对他们建立的西回鹘王国及河西回鹘王国的经过,众说纷纭,问题迄今未得到解决。所传西迁回鹘的最初史料如下:〔A1〕有迥鹘相驭职者,拥外甥庞特勒及男鹿并遏粉等兄弟五人、一十五部西奔葛逻禄,一支投吐蕃,一支投安西。(《旧唐书·卷一九五·迥纥传》)〔A2〕其相馺职与厖特勒十五部奔葛逻禄,残众入吐蕃安西。(《新唐书·卷二一七·

日本近十几年对中国西北地区历史的研究

日本对我国西北地区的研究已有近百年历史,最早可上溯到明治时代。早期叫西域史,(塞外史)和东西文化交流史。近年来,这一研究包括在东方学的内陆亚细亚史分支中。所谓内陆亚细亚,是指以我国新疆维吾尔自治区为中心,北面包括西伯利亚,东面包括蒙古人民共和国与我国内蒙古自治区及东北地区,南面包括我国西藏,西面包括自葱岭到索格底安那(阿姆河锡尔河河中地区)的广大地区。内陆亚细亚又被分为北亚细亚、中亚细亚和西藏三个部分。

新几内亚的高地人

五个部族我们在中央高地所接触的摩尼族、西部达尼族等新几内亚高地人,在民族学上称之为山地巴布亚人。这个脊梁山脉的走向,就象是恐龙状的新几内亚岛的脊椎一样。沿着脊梁山脉,在东自新几内亚的普拉利河上游,西迄西伊里安的维兹色尔湖,东西1,500公里的山地上居住着的人们,就是山地巴布亚人。