把握“一带一路”机遇 打造中国名茶品牌

"一带一路"国家战略的提出,对我国茶产业而言是一次重大的历史机遇。但是近年来我国茶产业面临着诸多困难,特别是与世界茶叶知名茶企相比,在"品牌竞争力"建设中明显处在下风。打造茶叶品牌,必须将"品牌竞争力"建设融入茶叶的生产、加工、销售的全过程。要在提高品质上下功夫,推进茶树良种化、茶园生态化建设;要在提升产品附加值上下功夫,把精深加工作为品牌建设的突破口;要在产品销售上下功夫,完善营销体系,构建多元的营销渠道。

“中国茶文化与生态旅游学术研讨会暨江西名茶论坛”综述

2014年4月2日，由江西省社会科学院、江西省旅游发展委员会、中共婺源县委县人民政府以及江西省茶叶协会共同主办，中共婺源县委宣传部、《农业考古》编辑部承办的“中国茶文化与生态旅游学术研讨会暨江西名茶论坛”在婺源县举行。江西省副省长朱虹出席并讲话，

论明代士僧互动与禅茶文化

明代是“三教合一”的重要时期,儒家、佛家相互影响,相互融合,出现了士僧互动的风潮。文人以个人和群体结社的方式在寺庙中与僧人品茶赋诗、论学谈禅。茶以其自然特质,被文人赋予了特有的精神内涵和人文性格,而又因茶道的审美意境、感悟方式与禅宗有着高度的一致性,而被文人和禅僧共同所推崇。同时,茶文化在明朝有了新的发展,明人在茶侣选择、品茗方式和环境等都有前人所未发的创见,在与禅宗思想结合后,明代禅茶思想推动中国茶文化迎来了又一个发展高峰。

“精行俭德”考释

"精行俭德"集中反映了陆羽茶道精神,但其内涵众说纷纭。本文在考证历代特别是唐代以前的典籍中"精行""俭德"各种含义的基础上,分析了陆羽所处的历史时代背景及其个人经历,认为"精行俭德"应为精通修炼道行,善于修养德行,节制而不放纵,从而使人具备俭朴等各种高尚美好品德的过程。

不为良相 愿为良医——明清江西从医士人群体研究

明清江西有着大量的从医士人。他们选择以医为业既有客观的时代背景,也有个人主观的各种各样的原因。从医士人虽然没有脱离士籍,却又不是纯粹的士人,他们必然有自身群体的特征。江西独特的地域文化又决定了他们虽然游离在士大夫群体之外,又丝毫没有放弃对"士绅化"的追求。

宋代茶宴述论

宋代的茶宴是以茶宴请宾客,或是以茶会客、交友的一种饮茶方式,以举办和参加者分主要有宫廷茶宴、文人茶宴、禅寺茶宴三种;以形式和影响分主要有酒席茶宴、礼仪茶会和斗茶宴会三种,宋代的茶宴促进了饮茶文学、中华茶艺和日本茶道的发展。

“明清以来的农业农村农民”学术研讨会在南昌召开

2013年11月27—29日，由江西省社会科学院与南京农业大学主办，江西省社会科学院《农业考古》编辑部、南京农业大学中华农业文明研究院、江西省社会科学院中国农业文明史学科承办的“明清以来的农业农村农民”学术研讨会在南昌召开。江西省社会科学院院长粱勇致欢迎辞，副院长万建强主持开幕式，来自全国各地的学者共计46人出席会议。

明朝权阉汪直用事与西厂立废——兼论明代中期士风

明宪宗所用的汪直是继英宗朝王振之后又一个著名的宦官专权者,其一手创立的西厂标志着明代宦官势力的全面扩张。明中期以后,在逐渐丰富的物质生活及逐渐开放的社会风气中,士大夫集团开始集体走向堕落,这是其在与宦官集团的斗争中屡屡处于下风的重要原因。

行走在正统与异端之间——略论明代江西的方术文化

明代江西的方术文化的产生,与人口的增加、经济的发展而导致的生存环境的严峻和社会职业的多样化,佛、道教的盛行有极大关系以及中国传统的文化习惯有很大关系。而科举的兴盛、异端的张扬和社会关系的复杂化,构成了明代江西特有的地域文化,也决定了江西方术文化的盛行。从目的看,江西的异端文化与附庸文化(正统文化)的追求均是"士绅化",后者是政府大力宣扬和鼓励的,而前者则代表了民间话语和普通百姓的追求途径。

赣鄱乡村社会文化研究的力作——施由明著《赣鄱宗族文化研究》述评

施由明先生所著《赣鄱宗族文化研究》,是一部研究江西古代乡村社会文化的力作,史料厚实,原创性,创见多,对以古代江西为视角了解中国古代乡村社会文化有重要价值。

葛玄浙东行迹考述

葛玄,后世道教尊为"葛仙公",其一生可以用"学道炼丹"、"弘道济民"、"传道授业"来概括。根据史料记载,葛玄毕生功业都与浙东结下了不解之缘,他学道得道始于天台山,筑观弘扬道法于天台山,而后又传弟子衣钵于天台山,可谓有始有终。

明武宗身世之谜与“郑旺妖言”案探析

"郑旺妖言"案是明朝历史上发生的众多宫闱大案之一,但却很少有人关注。根据明朝国史《明实录》记载,其案曲折离奇,是愚民郑旺冒认皇亲的一场闹剧。然从明朝人的一些笔记材料记载及案情本身的前后逻辑来分析,明武宗的身世恰恰是《明实录》所极力回避的,是一个普通宫女(郑旺之女)所生。"郑旺妖言"案虽然在武宗初年就已结案,但却对明王朝的政局、国势有着深远影响,其中更折射出明朝政治制度的缺陷及明代中期以来的社会风气的变化。

第七届中国宁波国际茶文化节

20104年5月9日至12日，由中国国际茶文化研究会，中国茶叶流通协会，中国茶叶学，浙江省农业厅和宁波市政府主办的第七届中国宁波国际茶文化节在宁波市举办，主题是“茶让生活更美好”。

民国时期鄱阳湖区水灾治理与地方社会

鄱阳湖区水系发达,是水旱灾害多发之地,民国时期鄱阳湖区几乎年年都发生了水灾,国民党江西省政府在鄱阳湖区域实施了修圩和垦荒等有针对性的水灾治理措施。鄱阳湖区自古宗族势力强盛,社会关系复杂,民俗浇漓,纠纷不断,各种地方势力为了各自的利益,对国民政府开展的修圩和垦荒等工程不断施加影响,致使水灾治理未能取得理想效果。国民政府在鄱阳湖区的水灾治理政策实施得不理想,主要是政策与地方文化、民众利益的契合度,以及政府对地方的把握上出现了问题,这可以给当代面对类似问题时提供借鉴和参考。

妖言与中晚明社会

明代的妖言分为谋逆类妖言和时政类妖言。中、晚明多事之秋,谋逆类妖言与各种变故纠缠在一起,在其中推波助澜和鼓躁煽动,加重了各种变故的危害。在明代多元化社会形成过程中,时政类妖言获得了很大发展空间,促使对抗庙堂的民间舆论中心的形成。明政府为控制妖言,采取了一系列举措,但由于政府权威和公信力的严重丧失,使得这些举措效果甚微,明代也在各种妖言的聒噪声中走向灭亡。

生态文化与生态文明建设研究——以鄱阳湖生态经济区为样本

加强生态文化建设,在全社会牢固树立生态文明理念,是当代中国从根本上转变经济发展方式的必然路径。鄱阳湖生态经济区建设,正是以生态文明全新理念,探索区域经济发展新模式的生动实践。生态文明建设有一个完整的推进体系,这就是:实施繁荣生态文化战略,形成倡导生态文明的社会新风尚;实施生态经济发展战略,推进经济发展方式转变;大力推进制度创新,探索构建生态文明建设的制度结构。

浅论新农村文化建设与传统文化的关系

我国有悠久的、博大精深的传统文化,但其中封建性的糟粕在一定程度上阻碍和束缚了中国农村的发展。这要求我们在继承中国传统文化的基础上走中国特色的新农村建设道路,选择性、批判性地继承传统文化,不断创新,以构建和谐、繁荣昌盛的社会主义新农村文化。

疏肝清胃汤治疗糜烂性胃炎32例

笔者以疏肝泄热、和胃止痛为法,用疏肝清胃汤治疗糜烂性胃炎疗效较好,总结如下。1临床资料共32例,均为门诊及住院患者。男15例,女17例;年龄18～64岁,平均32岁;病程0.5～1年5例,1～2年10例,2～5年8例,5年以上9例。