生产力的发展和人的现代化

现实的人是马克思主义哲学的出发点。马克思、恩格斯指出:“德国哲学从天上降到地上,和它完全相反,这里我们是从地上升到天上……我们的出发点是从事实际活动的人”。这里所说的实际活动,首先应该是生产活动。因此,从哲学层次来研究人的发展,必须同生产力的发展结合起来。离开人去研究生产力,或离开生产力的发展去研究人,这不仅在理论上是不充分的,而且在实践上也是有害的。为发展生产力而发展生产力,必然有悖于人类进步的根本目的。我们发展社会主义生产力,必须始终以人的现代化为根本出发点。

生产力标准是价值标准与真理标准的辩证统一

现实的人类主体改造客体以满足自己物质需要的活动,是一种价值活动,这种活动的能力,即表现为生产力,它是检验社会历史进步与倒退的根本价值标准。同时,现实的生产活动,又是人类最基本的实践活动,是检验人类认识正确与否的最根本的真理标准。实践活动的成功和失败,取决于它是否提高了社会生产力,这就使生产力与真理标准联系起来了。生产力的这两种检验职能,集于一身,既相区别,又相联系,互为条件,互为补充。生产力运动的结果,既是对人类价值的肯定或否定,又是对人类认识真理性的肯定或否定。

几率比因果更根本——玻恩哲学思想述评

法国现代著名的理论物理学家、量子力学的创始人之一、波函数的统计解释者、1954年诺贝尔物理学奖获得者玻恩,不同意爱因斯坦把量子现象的几率解释指责为信仰“掷骰子的上帝”。认为绝对的必然性、绝对的严格性和最终的真理等等这些概念都是想象中虚构的东西,它们在任何一个科学领域中都是不能接受的。另一方面,任何几率的断言或是正确的或是错误的,这要看它们所依据的理论的观点。

试论主体、客体范畴的本体论意义

在马克思主义哲学中,本体论是认识论的前提和基础,认识论是本体论的贯彻和具体化。认识论的基本范畴是从本体论范畴逻辑地发展而来的。主体和客体这对认识论范畴,在一定意义上也是本体论范畴。客体就是进入实践领域的物质,主体就是进入实践活动的意识。