《古文辞类纂》与《古文观止》编选异同微探

《古文观止》是清初科举政策影响下产生的蒙学教材,《古文辞类纂》则是在乾嘉时期骈文复兴的背景下为提倡古文“正统”而产生的。基于两书选文情况判断,《古文观止》与《古文辞类纂》的文体分类相似,但姚鼐所编《古文辞类纂》在分类上比《古文观止》更为详细。就写作背景与目的来看,《古文观止》为迎合统治者需要,选文的文风偏向于典雅醇正,选入少量骈文,为八股文写作服务;《古文辞类纂》则是姚鼐用来宣扬自己的文统、道统,借古文彰显自己的主张的。基于吴楚材、吴调侯与姚鼐对道统的不同理解,《古文观止》以选文体现纲常伦理,而《古文辞类纂》则不对六经文章妄加评议,实际上均是推崇程朱理学的体现。二书的成书时代影响编者的编选目的,这是导致两种古文选本差异的主要原因。

《桃花扇》对寇白门、郑妥娘形象重塑的原因探析

寇白门与郑妥娘的形象常常被明清文人写入作品之中。这些作品除了一部分是题赠之外,更多是借二人追忆往事,抒发国家兴亡、吊古伤今之感。在文人笔下,寇白门的形象更接近于女侠与才女的结合,而郑妥娘的形象则更偏向于年老色衰。他们展现的寇白门与郑妥娘是高雅的,但是孔尚任的传奇《桃花扇》却以寇白门、郑妥娘为丑角,对她们的形象进行重塑,展现出的是低俗、爱财的形象。《桃花扇》与其他文人创作的寇、郑二人之所以存在差异,是时代背景、创作目的以及文学体裁的不同造成,不少作者在读完《桃花扇》后,也常对二人做翻案之作。

论王士禛对余怀“不减刘禹锡”的评述

刘禹锡与清初遗民诗人余怀都在怀古诗创作中有较高的造诣,在王士禛评余怀金陵怀古诗时称其“不减刘宾客”,这是唯一一次对二人的直接比较。余怀的金陵怀古诗虽然继承了刘禹锡以来的写作手法,但他在感情的表达、寄托的思想上也有独特的一面。刘禹锡的怀古诗以其立意独特、意境清远、议论得体成为一个承前启后、被无数人推崇模仿的范式难以超越。此外,这句评述也有可能是王士禛出于提倡“神韵诗”、纪念与余怀的交往以及王氏本身对余怀的极大的推崇等原因所阐发的。