新闻学研究的微观走向——2005年我国新闻学研究综述

2005年我国新闻学研究较多地出现了和谐社会的话题,但大部分研究主题都是前两年强烈关注的话题,研究内容涉及面较广,研究主题相对分散,有从宏观研究走向微观探析的趋势。

韩乐然克孜尔石窟美术考古的经过、动机与历史贡献

韩乐然是第一位对克孜尔石窟进行系统调查研究的画家,对克孜尔石窟的历史定位、艺术弘扬等作出了重要的贡献。本文以韩乐然与克孜尔石窟的关系为视点,对韩乐然克孜尔石窟研究的缘起、经过及历史贡献作出了历史梳理及阐释。

刘海粟“艺术叛徒”称谓之由来蠡测

刘海粟在传扬西方绘画、推行新式美术教育的方式上十分前卫,被当时的社会舆论称为“艺术叛徒”,从而响冠至今。然而对“艺术叛徒”这个称谓的由来和流传,学界长期以来的认识存在偏颇。本文通过对史料记载的梳理和分析,考证刘海粟“艺术叛徒”称谓的真实来源。

“授之以渔”的中国花鸟绘画史写作视角——读孔六庆著《中国画艺术专史·花鸟卷》

自中国绘画有史可依以来，无论从谢赫的《古画品录》，到张彦远的《历代名画记》，还是王伯敏的《中国绘画通史》，画史以鸿篇巨制的面貌频频出现，而绘画界的分科史鲜有问津，特别是中国花鸟画史的研究就深度而较之人物画、山水画，显得风毛麟角。所以孔六庆著《中国画艺术专史·花鸟卷》就显得尤为举足轻重。

家国刻痕——从《古墙老藤》分析王琦木刻艺术中的民族化

版画家王琦的一生是属于木刻艺术的一生,无论早期的抗战题材还是新中国建设时期的现实题材,直至晚年对版画抒情性的追求,尽管表现对象和艺术手法不尽相同,可是他灵魂深处对于现实的反映、对于版画语言的把握一直紧紧归属于他对于本民族和中国文化的深爱。中国传统文化中的篆刻、计白当黑、线条表现、经营布局、乡土情景的美学线索一直是他作品的灵魂,也是他一生致力于版画民族化的美学追求。

信息技术课应作为应试教育向素质教育转变的实验田

为了走出传统教学模式,为了真正从应试教育转变为素质教育,必须重视信息技术课的改革和创新,在信息技术课的教学中,教师应着重从培养学生对信息技术的自学能力、动手实践能力和创新能力入手,培养他们对信息技术课的兴趣,全面提高学生的综合素质,让学生成为21世纪的科技人才。

古意流转--评改琦《红楼梦》画的艺术风格

清朝画家改琦的红楼人物画,选择了魏晋时期的"高古游丝描""以形写神"“气韵生动”等艺术形式,描绘出简约隽永的红楼人物群像。相比较清代的其他红楼人物画家如费丹旭、孙温的作品,改琦的人物画充满古意。清代《红楼梦》画中所描绘的仕女贤达无不是清瘦柔弱、文气愁怨的共有范式,比拟着包括曹雪芹、改琦等清代文人的相似的内在精神向度清新尚古而又无可奈何的末世伤悲。改琦以独具个性的“飘逸灵动”"抽象空阔""写意达观"的艺术魅力,表达了以他为代表的清末艺术家对尘世繁华的厌倦和超脱,让我们欣赏到《红楼梦》画中一种古意流动之美。

15世纪藏西地区托林寺红殿与白殿女性题材绘画解读

托林寺作为10世纪末西藏西部后弘期初期所兴建的第一座皇家寺院,在藏传佛教史上具有举足轻重的地位。它由当时从克什米尔学法归来的大译师仁钦桑布在古格王益西沃的支持下所修建,它的修建与同时期律宗的传入被视为藏传佛教后弘期"上路弘法"的开始。托林寺壁画的绘制面貌反映出当时古格王朝的审美追求,它以克什米尔风格为范本,与尊崇印度波罗风格的卫藏地区壁画相比呈现出截然不同的面貌,其题材也反映出当时古格王朝的政治特色和社会风貌。本文选取了托林寺红殿与白殿壁画中女性题材为研究对象,通过对女性题材出现的原因和作品特色的分析,试图证明在后弘期前后对于"女性"这一地位在藏地出现了变化,而这种变化在托林寺红殿壁画中得到体现。同时,通过与托林寺壁画中10—11世纪的女性题材形象的对比,说明在14—15世纪藏西绘画摆脱早期"克什米尔风格"的影响,逐渐本土化这一现象。

春雨

“好雨知时节，当春乃发生。”滋润的春雨，伴随着微风像蛛丝一样密密地洒向大地。这蒙蒙的细雨像轻纱、像烟雾，笼罩着大地。春雨给柳树洗澡，把柳枝洗软了，吐出了点点翠绿的嫩芽；春雨给小花化妆，让花儿绽放着红红的笑脸；春雨给小草增添了向上的力量，让小草钻出地面，给大地披上了毛茸茸的绿装。