灌输·迎合·迁就——高校思想政治教育理论教学的理性审视

当前高校思想政治教育的理论教学,正在从传统的灌输、迎合方式逐渐转向迁就方式,面临着前所未有的挑战和深刻的危机。灌输是思想政治教育的基本原则,但是,灌输原则的实施如果超过了一定的限度,就会走向强制,就会成为一种反理性的活动。因此,对高校思想政治教育的理论教学进行理性的审视,端正思想政治教育理论教学的应有态度,造就全面发展的人才,具有重要的理论意义和实践意义。

马克思关于人的“解放”理论的批判本性——读《论犹太人问题》引发的思考

解放不是理性的激情,而是激情的理性,是一种历史活动,而非思想活动。在《论犹太人问题》中,马克思肯定了政治解放的进步意义,同时也指出了它的局限性。正是通过对政治解放的批判,马克思得出了必须从政治解放进展到人类解放的结论。在《〈黑格尔法哲学批判>导言》中,马克思明确地把克服市民社会、实现人类解放的使命赋予无产阶级。这一使命在《法兰西内战》中被界划为"社会解放"。但社会解放还不是真正的人类解放,而只是无产阶级在经济上获得解放的政治形式,是对政治解放的辩证否定性环节。因此,马克思关于人的"解放"理论是一种辩证否定的批判性话语,呈现为辩证否定的动态结构性过程,人类解放也并不是人的"解放"的最后形式。

文化软实力与当代中国的国家文化安全

国家文化安全是国家之间文化软实力的比较优势,是民族文化身份认同的必然要求,更是提高国家综合安全度的重要保障。在当代中国的文化建设与发展上,我们必须坚持指导思想的一元性,积极推动马克思主义中国化,将主流意识形态融入民族文化之中,不断增强民族凝聚力;充分挖掘中华民族传统文化的精华,借鉴西方文化进行创造性的转换,切实增强文化的创新力;致力于中国文化的产业化、国际化,努力提高文化和文化产品在国内外文化市场上的影响力和竞争力。

农村基层党组织角色、功能定位及其实现途径

作为党在农村的组织基础,农村基层党组织肩负着贯彻和落实新农村建设方针、政策的重任,必须与时俱进地进行角色转换,从单一的"治理"角色走向"主导与服务"相结合的角色。在新农村建设过程中,农村基层党组织必须发挥四大基本功能,即领导核心,战斗堡垒;发展现代农业,带领农民致富;服务农民群众,凝聚人心;维护农村稳定,促进社会和谐。要真正实现农村基层党组织的基本功能,必须优化领导班子整体结构,在重"德"的前提下突出能力本位;以经济建设为中心,突出绩效;切实加强农村基层党组织的作风建设,增强服务意识和服务本领;组织、协调农村各种社会关系,积极应对、妥善处理各种社会矛盾和冲突。

从马克思到鲍德里亚:生产与消费关系理论的后现代变迁

在马克思的生产与消费关系理论构架中,消费被赋予非常重要的地位,但由于历史条件的限制,一直处于被遮蔽的状态。在马克思那里,消费被确认为生产的一个"内在要素",因为马克思当时没有也不可能直接预见到资本以文化的方式对消费的控制。鲍德里亚在后现代语境下以符码的方式解蔽马克思的生产与消费关系理论,突显消费在现代社会生活中的主导地位,具有非常重要的意义。但是,鲍德里亚的这种符号编码只是形而上学的无限夸大,无视生产对消费的隐性操控,乃至彻底否定物质生产的核心地位,从而丧失了对现实生活真正根基的应有重视和对社会批判的应有功能。

基于制度的社会亚稳定根源探索

社会亚稳定是指介于稳定与动乱之间的一种由显性的抑或隐性的社会矛盾和问题所造成的社会紊乱状态。它往往体现为一种隐性的存在,充斥于社会的各个领域和方面,因其具有不可预见性,且具有较长的潜伏期,容易被人忽视或低估。这种隐性存在意味着两面性——破坏性和建设性的双重变奏。破坏性一面占极大比重,假若得不到及时、有效的解决,很可能使社会整体处于危险的边缘。社会亚稳定的制度性根源,在于经济、政治与文化体制的时代变迁,以及与之配套的各种机制的结构性互动关系之中。对于社会亚稳定的理性审视,以理论的前瞻性引领社会实践的复杂性,有助于正确认识各种社会矛盾,主动加快或深入各项改革,妥善处理改革、发展与稳定的关系,对于建构中国特色社会主义和谐社会具有重要的理论意义和现实意义。

现实的个人:唯物史观确立的前提及当代意义——读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》作为马克思主义思想发展史上一部里程碑式的重要著作,不仅在于形成了的唯物史观,更重要的是发现了唯物史观确立的前提——"现实的个人",在该著作中马克思、恩格斯规定了"现实的个人"的概念,认为"现实的个人"其实就是从事物质生产活动或劳动的人,从而摆脱了传统哲学上抽象的人的概念,对唯物史观确立具有重要的理论意义。

论以人为本在科学发展观中的核心地位

科学发展观的提出源出于当下中国诸多重大问题与马克思主义中国化的历史性相遇,作为时代精神精华的马克思主义哲学,其当代价值必然会凸显出来。以人为本就是最好的回应,是对曾令马克思为之苦恼不堪并曾长期困扰人们的人类历史之谜的真正揭示。其中的"人",只能是"现实的个人",而不是抽象的人,更不是抽象的、无人身的理性。以人为本是以"现实的个人"为本,在科学发展观中处于核心地位。深入理解和把握以人为本在科学发展观中的核心地位,对于构建中国特色的和谐社会主义有着十分重要的意义。

提高大学生思想政治教育实效性探析

提高大学生思想政治教育的实效性,是基于对现实的思想政治教育实效性较差的深刻审视与反省。加强和改进大学生的思想政治教育工作,提高其实效性,一是要大力加强思想政治理论课教师队伍建设,二是要致力于有效整合校园思想政治教育资源,三是要建构和完善思想政治教育工作的制度保障。

马克思文化思想考论

从马克思的思想发展线索来看,马克思文化思想的形成经历了一个从抽象王国到现实世界的实质性嬗变过程。随着世界观转变的最终完成,马克思找到了文化得以生成和发展的真实根源——实践,并最终将"人的文化"的系统研究融贯和体现在他的历史唯物主义理论之中,从而使"自然—人—社会"构成了完整的统一性总体。在新的历史条件下,重新审视马克思的文化思想,使其在基本理论的层面上得到重释和澄明,对于发展马克思主义文化理论、指导当代中国特色社会主义文化建设具有极为重要的意义。

清官情结与中国的政治文明

清官情结的产生导源于中国传统政治合法性的信仰。在当代中国政治文明进程中,似乎已经消解了的传统清官情结其实仍继续存在,并在一定程度上弱化了自我革命精神,阻碍政治体制改革;容易导致国家干部脱离人民群众,延误民主;容易滋生腐败,危及政权。鉴于此,必须全面推进、深化政治体制改革,健全法制,加速民主化进程;大力发展生产力,用市场经济的神奇力量荡涤清官情结这种落后观念;大力加强干部队伍的思想政治教育,提高干部队伍素质。

高校思想政治教育“实践”教学的实效性探索

加强高校思想政治教育实践教学的实效性,是对大学生进行马克思主义理论教育的基本要求。一是要提高认识,转变教育教学观念,真正实现理论教学与实践教学的有机融合;二是要坚持"以学生为本"的原则,加强实践教学中师生之间的互动交流;三是要加强组织领导,为实践教学提供有力的支撑;四是要建立和完善实践教学活动的监督与评价机制。

政党信任及其建构途径探索

政党信任是由政党和社会民众两大主体在结构性互动中生成的价值关系,是社会上多数民众对政党政治的合法性、政党制度的合理性和政党组织及其成员所体现出来的能力、素质、品性等的认同和信心。政党信任具有强化政治合法性、维持社会稳定和推动政策执行等重要功能。在当代中国,政党信任的建构必须紧紧抓住制度这一载体,通过制度创新、制度变迁,使政党、政府和社会中的各种政治主体在活动过程中遵循一套得到民众认可的合法运行规则,并使这些制度在现实中真正运转起来。

农村基层党内民主的内涵、特征与基本功能

农村基层党内民主是党内民主的微观基石和重要组成部分,其实质,就是广大农村党员都能够以权利主体的身份,直接或间接地参与农村基层党内事务、党内生活的一种制度化设计和系统化运作过程。农村基层党内民主具有直接性、自主性和先进性等特征。其功能主要体现在提高农村基层党组织凝聚力和战斗力、巩固和提升农村基层党组织的执政合法性、引领和示范农村基层社会民主、切实推进农村政策执行、有效整合农村社会力量等方面。

从自在到自为:当代中国农民自我解放之路

解放是一个具有诗性魅力和永恒价值的话题。在马克思的原初语境中,人的"解放"是一个超越政治解放,以社会解放为中介和桥梁,从而达到实现人类解放目的的辩证否定的过程。在无产阶级身上,解放和自我解放是同一的,因为无产阶级由"自在阶级"转变成了"自为阶级"。而在农民的解放和自我解放问题上,马克思、恩格斯持非常严肃、审慎的态度。因为当时的农民还没有从"自在"转向"自为",只是解放的客体、被解放的对象,而不是自我解放者。从总体上看,当代中国农民正处于从"自在"向"自为"转变的过程中,行走在自我解放的大道上。这一农民的自我解放之路,必然是一条思想、政治、经济和文化的综合解放之路。

马克思的传统中国文化观及其当代意义

为准确把握马克思对传统中国文化的态度变化和深刻揭示,运用唯物史观的理论视野和方法论原则,对马克思的传统中国文化观及其当代意义进行分析。分析认为,由于受当时欧洲主流思想界的影响,马克思对传统中国文化的态度,经历了一个从赞赏到批判性反思与否定的过程;同时,在马克思对传统中国文化的批判中,也充满了真诚的期待:致力于如何使中国的社会生活发生历史性的进步。

论儒家的圣人崇拜与构建和谐社会的冲突关系

儒家政治哲学可归结为“内圣外王之道”。内圣以外王为依托,外王以内圣为基础。圣人崇拜的内质是对专制王权的限制,以建立一个和谐社会,带有某种批判精神。然而在传统儒家的政治哲学中,由于圣王合一,所谓的“批判儒学”并没有起到实际的批判作为,而且还在很大程度上消解了社会的批判精神。因此,对圣人崇拜与构建和谐社会的冲突关系进行学理性分析,可透析儒家政治哲学的真义及其在现代社会的意义。

中国共产党“三型”建设的维度性及其内在关联

新时期新形势下作为执政党的中国共产党的建设,是学习型、服务型、创新型政党建设的有机统一。其中,学习型是工具维度,服务型是价值维度,创新型是动力维度。这三重维度既相互联系又相互区别,既相互独立又相互融通,有机统一于执政党的建设和发展之中。全面理解和准确把握中国共产党"三型"建设的维度性及其内在关联,对于进一步回答建设什么样的党、怎样建设党、怎样全面提高党的建设科学化水平,具有十分重大的价值和意义。

马克思对“解放”理论批判本性的科学解读

解放不是理性的激情,而是激情的理性,是一种历史活动,而非思想活动。在《论犹太人问题》中,马克思肯定了政治解放的进步意义,同时也指出了它的局限性。正是通过对政治解放的批判,马克思得出了必须从政治解放进展到人类解放的结论。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思明确地把克服市民社会、实现人类解放的使命赋予无产阶级。这一使命在《法兰西内战》中被界划为"社会解放"。但社会解放还不是真正的人类解放,而只是无产阶级在经济上获得解放的政治形式,是对政治解放的辩证否定性环节。因此,马克思的"解放"理论是一种辩证否定的批判性话语,呈现为辩证否定的动态结构性过程,人类解放也并不是人的"解放"的最后形式。

文化创新的历史经验与当代诉求

文化创新是从实践开始的。如果没有人类的实践活动,文化积累就无从开始,文化创新就会成为无源之水、无本之木。同时,文化创新往往表现出"文化对文化的依赖",因而思想理论资源也是文化创新的重要基础。当代中国特色的社会主义实践,为文化创新提出了紧迫的理论和现实要求。以积极的姿态融进中国特色社会主义现实之中,去发现问题、提出问题、分析问题和解决问题,这是研究文化创新问题所具有的真正现实合理性。