论何其芳早期散文的艺术贡献——《画梦录》、《刻意集》试析

何其芳是三十年代脱颖而出的年青的散文家中最有影响也是最引人瞩目的一个。他的第一个散文集《画梦录》写于一九三三年至一九三五年,出版后因为艺术上的不同凡响,曾在一九三七年和曹禺的剧本《日出》,芦焚的小说《谷》,一起获得《大公报》

何其芳的诗歌创作及其发展

何其芳是我国著名的诗人、散文家和文学评论家。他的诗歌和散文具有鲜明的创作个性和艺术风格,在新文学史中占有一定的地位。何其芳的一生经历了两个完全不同的历史时代,他的创作道路是漫长而又曲折的,在知识分子出身的作家中,有着相当的代表性。近几年来,研究何其芳的作品和创作道路的文章逐渐多起来,国外也出了一些专著,这中间表现出某些不同的看法,甚至相反的观点,是很自然的事。

也论何其芳现象——与应雄同志商讨

1977年何其芳去世以后,国内外的学者开始了对他的文艺思想作比较全面的纵向研究.最早见到的是1979年日本《一桥论丛》发表的大沼正博的《何其芳的文艺观》,提出了何其芳解放后的文艺思想与毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》

关于鲁迅小说研究方法的模式——与王富仁同志商榷

近几年来,在理论界掀起“回归”思潮的急流中,王富仁同志接连发表了多篇研究鲁迅小说的论文,提出了许多新的观点。其中连载在1985年《文学评论》第3、4期的《【呐喊】【徬徨】综论》是他的代表作,集中阐明了他所建立的新的研究系统,提出了“首先回到鲁迅那里去”的口号。那种敢于大胆探索,立意创新的精神很令人佩服,不少见解和论述,也颇给人以启发。

谈谈鲁迅小说研究系统

王富仁同志于1985年在《文学评论》第三四期发表《(呐喊)【徬徨】综论》,批评建国三十余年来的鲁迅小说的研究系统,并提出要以自己建构的新的研究系统来代替这个研究系统。次年,陈安湖同志在《文艺理论与批评》第一期发表《鲁迅小说“研究系统”商讨》,首先对王富仁同志的批评进行了反批评,在具体分析三十余年来的研究系统的基础上,为它的主要倾向作了辩解。此后。

探析短视频时代竖屏纪录片的价值

短视频的迅速发展在一定程度上改变了用户的观影方式。如今,竖屏播放的视频深受人们的喜爱,特别是抖音、快手等短视频平台已经将竖屏作为目前手机端短视频的主要展现形式。现在市面上涌出了竖屏短剧、综艺以及广告等各种新形态。在这种背景下,竖屏纪录片开始得到发展。从某种层面上来说,纪录片竖屏化的转变不单是对传统纪录片的形态进行创新,也在一定程度上大大延伸了目标用户群体的深度和广度,对影像展现和价值生产也有极大的作用。现从内容价值、审美价值以及社交价值三个维度来分析竖屏纪录片的特征,并将其与传统横屏纪录片进行对比,旨在研究短视频时代竖屏纪录片在价值生产时的变化和趋势。