N,N′-亚甲基双丙烯酰胺与4-乙烯基吡啶共聚微凝胶的γ-射线辐照合成

通过γ 射线辐照技术 ,在稀水溶液中实现了N ,N′ 亚甲基双丙烯酰胺 (Bis)与 4 乙烯基吡啶 (4 VP)的无皂乳液共聚 ,得到平均流体力学半径 (Rh)为 5 6～ 15 2nm的一系列微凝胶 ,并通过红外光谱、热分析、透射电镜进行了表征 .通过测定Rh、吸光度、凝胶比 ,研究了与Bis共聚的单体及比例、剂量和剂量率对微凝胶合成的影响 .结果表明 ,微凝胶的大小可以通过吸收剂量、单体相对含量的改变来进行控制 .最后 ,对微凝胶的形成机理进行了初步探讨 .

γ辐照引发无皂乳液聚合法一步合成Ag-聚4-乙烯基吡啶杂化微凝胶

(Silver-poly(4-vinylpyridine))(Ag-P4VP) hybrid microgels were synthesized by γ-irradiation and surfactant-free emulsion polymerization in a single step.The effects of dose rate and the concentrations of isopropanol,silver ion,N,N′-methylenebisacrylamide(Bis) and 4-vinylpyridine(4-VP) on the hybrid microgels were studied in detail via transmission electron microscopy(TEM),powder X-ray diffraction(XRD) or dynamic light scattering(DLS).The results indicated that the size of Ag nanoparticles in the hybrid microgels increased with the increase of Ag^+ or Bis concentration and with the decrease of dose rate or isopropanol concentration.When the dose rate was decreased,the phase state of Ag nanoparticles was gradually transformed from amorphous state to cubic crystalline state.Although the variety of the P4VP microgels’ size was more complex,it could also be easily adjusted by the above-mentioned conditions.

婚姻的理论建构与遮蔽

有关婚姻的素材或事实是由婚姻观念的建构与分类来截获的。不同的婚姻理论对其所涵盖的不同内容的追逐与强调,使人们对婚姻本质的理解和理论阐述充满了歧义性。没有对婚姻本质的解答,不同的婚姻解说无论是“新”与“旧”,还是“对立”与“补充”,仍然不过是在旧有理论平台或框架内的形式变换而已。婚姻是立于生产的基点,对人类性行为的制度规范。婚姻的制度性规范的中心事实或核心指向,是“生育”这一“性”的基础性功能。基于此衍生出对“性”的文化附加,使性的功能不断地被建构出来,产生了联姻机制与性经验机制在重叠中的差异。“婚姻—家庭”这一连续性预设产生了对婚姻理论自身的遮蔽。

文化安全的内涵及其社会性表达

文化的融合与冲突在全球一体化体系中的并立,使"文化安全"的概念内含着对当代不平等的国际政治经济秩序的抗辩。它以对"地位群体文化"特点的强调,以便在全球化不同层面的社会实践中获取资本化符号的权利。在当代全球化的结构中,内蕴着政治、经济利益和诉求的"文化边界"处于不断的更新过程中。在文化交流形式的磋商中,文化安全的目标指向就是实现对符号的结构性控制。文化安全作为一个具有总体性意义的战略理念,也就在全球社会中获得了政治、经济、军事、民族等多重性、多层面的全方位表达。

文化产业学科理论的民族学视野

文化产业作为众目所瞩的热点和一个学科存在,目前所能获得的系统理论支持是较为贫乏的。针对文化产业产生的社会基础、文化产品的社会性转换以及文化产业理论中的二元对应与总体性分析的几个基本理论问题,以一种民族学视野的分析路径审视,可以说明民族学视野所能做出的核心贡献,就是聚焦于关系基点,实现二元的有机合成,把文化产业的理论建构引向对经济过程的文化分析和对文化事项的经济分析的道路。

发展理论与发展人类学

一、发展概念的社会人文基础发展的概念无论是其精神努力，还是其历史实践，都是以充满悖论的方式展开的：资本主义的发展带来了对个人存在及其价值的肯定，使当今几乎所有的阶级、种族或民族都认识到了人的权利；同时又使人类落入了空前尖锐的阶级斗争、种族主义和民族冲...

人类学中的观察与理论预设

观察的前设性条件是观察的形式和结构的问题,观察既是人类学的第一要务,又是把知识托付给视觉模式或"盲人"的认识方式,而问题的提出往往是从理论预设开始的。认识是对现实世界的概念的占有,通过这一特殊的方式与现实世界沟通。预设则需要我们在理论总问题的领域内,采用与之相匹配的术语提出问题。理论预设的追问从根本上提出的是语境问题,展现的基本事实是:人类学的根本要义并非"客观"事实的描述或说明,而在于理解。即个别的东西在整体中被理解,整体的东西通过个别的东西来理解。理论预设确定了理解的先行结构,使任何"解释"都以"现在的状况"为基础而展开。

文化产品的价值判定与形式表达

社会建构了文化产品的使用价值,并且通过文化产业生产运营的具体形式,在特定的社会安排中产生出文化产品的交换价值或市场价值。这就使文化产品处于商品、社会和文化三重结构的制约与限制中,文化产品从这些结构属性中获得了存在的性质。文化产品以其创意性获得了社会、艺术或娱乐等多种使用价值的重叠,并依凭于这些价值的重叠而获得转化为市场交换价值的潜能;那么,文化产业作为联系这些具体生产行为和获得产出的组织载体或纽带,其关键核心就是以商业化的运作,来实现文化产品的价值转换。

论文化产业的生产特征与组织多样性

文化产业中创意性生产和普通性生产的裂化、生产过程中的阶段性间歇与文化产品生产的不确定性特征,赋予同一或不同文化产品多样化的生产方式,并通过固定成本的投入为其奠定生存基础,特定文化产品的市场规模勾勒出其生存空间;同类或替代产品不同生产者之间的竞争塑造了他们生存关系的要素关联性,建构了文化产业组织形式的多样性存在。文化产业的发展并不只承认单一的组织载体或生产模式。

文化经济学的基点与内涵

文化经济学的提出,是对现代社会中文化产品的生产与服务已成为一个普遍经济事实的回应;是在回答文化存在何以成为经济事实这一总问题的基础上,对文化产品的生产与服务的经济化关系进行理论阐释的一门新学科。在“文化”一词的使用与评价的歧义性中,追问了文化产品商品化的社会基础,分析了文化经济学的重心与范围的问题。

文化视野中的消费分析

消费从来就是“文化”的。文化规制及其意义渗入不仅对消费行为实现了全面性的覆盖,而且为消费行为划分了等级层次。给各种进入使用或消费的物品赋予文化产品的意义,就使文化产品得到了外延的扩展或泛化,消费在不同社会的历史差异性中,呈现为一个由文化赋予、规制并追随其意义变换而变化的动态结构。关注消费中文化意义的赋予与变化,充分挖掘产品内在的文化要素,可以为现存市场体系中的边缘者或新入者提供更多更大的机会,为改变他们在现实经济体系中的参与条件、参与方式和参与地位提供可能。

文化产品的分类分析

文化产品分类的逻辑范畴来自社会范畴。产权关系的层面上,不同的文化产品可以归属为个体(私人)产品、共有产品与公共产品三种主要类型,这一区分最基本的功能,是明晰不同文化产品的供给源流,确认不同文化产品供给者的身份;在产品供给层面上,不同的文化产品可以区分为生产性产品和服务性产品两大类。不同的分类范式,反映了不同的理论切入点,从不同的侧面再度指认了不同文化产品生产的社会性质。

民族文化资本化论题的实质与意义

本文从对资本的一般化诉求的民族文化的特殊性差异分析中 ,提出不同民族从被排拒的边缘参与主流经济的条件和必要性问题以及文化或制度的融和与创新的问题。并从民族文化资本化论题的一般理论意义 ,研究了普遍的权利要求背后是特殊的集体意志的存在 。

经济人类学的理论发展

经济人类学具有一个特殊术语论辩的短暂历史 ,也有一个分析内容与人类学学科同样悠远的“真实”历史。它的批评性论战在本原意义上 ,提供一个进行“经济”比较的视野并解析“经济”的结构。经济人类学建立的真正本质 ,是对人们学术视野的一个新开拓 ,是对新的理论工具和方法的渴求 ;它为之努力的 ,实质上是要基于原始资料的具体分析 ,来建立一个关于生产方式的理论 ;它在一个极为广阔而深远的视野中观察经济所提出的问题 ,实质上已向整个社会科学提出了挑战。经济人类学因此而成为一门研究广义人类社会行为的基础与动因的学问 ;成为一个从总体结构上 ,考察满足社会物质需要的结构化“经济”活动的科学 ;成为有自己独立范畴体系、理论框架、方法论和更为广阔的研究领域的一门相对独立的新兴学科。

资源博弈过程中的民族性要素

民族理念的建构,源出于人的类整体的存在与人的不再无声的合类性的尖锐的矛盾冲突。它是一个双重性的存在,并展现出鲜明的分层性。民族同化和认同的分离及其所产生的历史合力,使人类的经济过程产生极大的差异性,也带来了民族性要素在资源博弈中的广泛运用。这种运用根源于当代世界政治经济体系的不平等,也是对不均衡发展表现为域化形式的一种回应。

发展经济学的一支独特源流——评李斯特的《政治经济学的国民体系》

19世纪末期,瑞典的边际效用学派和德国历史学派共同开创了近代西方经济思想发展的又一历史阶段,成为近代西方经济思想演进的两大主流。但是,作为历史学派直接先驱者的弗里德里希·李斯特及其代表作《政治经济学的国民体系》却长期为人们忽视。一方面,作为抗衡先进资本主义国家经济控制与剥削的代表落后国家经济发展的理论宣言,在当时的历史条件下,它既得不到资本主义经济高度发展国家的理论重视。

文化产品的性质初探

文化产品的消费和生产,都在特定时空中受到了某种主导文化价值体系以“普遍性”声言而展开的社会选择的预先规约;文化产品转换的条件在根本上受制于主导文化价值体系的社会选择;它是作为“意义”的传达器而存在的,是叩问人的本质性存在;文化产品在商业性和艺术性的张力中,表达了文化产品的社会性对其生产所规定的“结构从属性”。文化产品的生产既处于一个通过国家、政治、市场、时尚等等而引入社会控制一切形式的场域中,又蕴藏着冲决现实限制并引发转换的巨大潜能。

现代语境中的妇女地位与箐口哈尼族村寨中的妇女角色

从女性人类学的视角看,讨论"妇女地位"问题究竟是一个所谓的"纯粹事实"还是一种现代性的建构的问题,需要对妇女地位的多重含义和形式表达进行多纬度研究。箐口村哈尼族村寨的案例为我们提供了具体的民族共同体和社会结构中的妇女社会生活实践,展示了现代语境所建构的"妇女地位"所具有的理论和实践的意涵,回答了不同民族共同体社会实践中的妇女角色和地位问题。

民族经济学构建的历史使命

民族经济学构建的历史使命陈庆德民族经济学，是理解所有民族文化体系在世界经济中急剧变化的中心和争议焦点，是对人类自身生活进行展望并获得变易的方法，它对延续于不同文化条件下的经济过程和制度变革进行描述、解释和发展论证，以实现在同一发展进程中的各民族的共同...