密立根油滴实验随机性研究

对密立根油滴实验中油滴带电量的随机性进行研究。采用静态测量法得到实验数据后用SPSS软件对数据进行了分析,结合柯尔莫哥洛夫-斯米洛夫检验和夏皮诺-威尔克检验排除实验结果的偶然性,并证实油滴带电量的单峰性、对称性和有界性,验证了油滴电量呈正态分布的规律,进而得到一种人为干扰因素小的随机性验证方法,对实验中的误差分析有启发作用。

“修昔底德陷阱”是一个话语陷阱

近年来,一些西方学者出于对中国发展壮大的忧虑,不断散布所谓的“修昔底德陷阱”说,并将其夸大为国际关系的铁律。“修昔底德陷阱”是精心包装的话语陷阱,中国思想界应跳出这一话语限定,积极构建具有中国特色的国际关系理论。

从交流到交锋:17-19世纪中西方文明交往的过程分析及启示

在从17世纪到19世纪的三个世纪里,新兴西欧国际秩序与传统东亚天下秩序的主要国家行为体和非国家行为体共同经历了三个逐步激化、层层递进的碰撞阶段。17世纪是“东观西望”、各取所需的接触—试探阶段,东西方文明之间的联系更多还是充满浪漫主义情结,双方试图在彼此的文明特征中寻找共通之处。18世纪是“西来东往”、各执一词的交流—交锋阶段,无论是康熙皇帝与罗马教皇之间的宗教礼仪之争,还是乾隆皇帝与英国国王之间的外交礼仪之争,都是在交流中包含着交锋、在交锋中增进了交流。19世纪是“西升东降”、势不两立的对抗—磨合阶段,欧洲殖民主义狂飙突进,造成东西方国际秩序从理念差异走向了利益矛盾。纵观近代西欧世界对东亚世界在理念、利益、力量等领域形成的冲突格局,国际形势演变的基本脉络可以概括为“因‘理’而起”“随‘利’而激”“尽‘力’而疲”,最终的结果是作为“守成秩序”的传统东亚天下秩序被作为“崛起秩序”的新兴西欧国际秩序所吞噬。我们应充分吸取教训,尊重文明的多样性、珍视文明的历史性、关注文明的现代性,努力构建更加和平、公正、繁荣的世界新秩序。

试论传统东亚秩序的礼治:一种分析框架

文章旨在提出一个分析理解传统东亚秩序的礼治框架。通过对各个相关学科现有研究成果的梳理,文章将"礼"的概念引入国际关系研究中,并指出,传统东亚秩序礼治的统合性原则规范是所谓"天下礼"。通过中央国家的推行,天下礼得以普遍实施,传统东亚秩序因此得以有序运转、平稳发展。礼治的理想状态是"礼秩",作者将其抽象为"4Li稳定模型",该模型展示了理(天下礼的基本原则)、力(权力资源运用的礼仪逻辑)和利(礼仪化的国际制度)如何在礼治框架下实现辩证统一。

试析传统东亚秩序“礼治下的和平”

本文聚焦1 3世纪后的传统东亚国际秩序,探讨中央国家与周边国家如何在1 7 6 0—1 8 4 0年这八十年间实现"礼治下的和平"。笔者指出,中央国家的国际合法性——"天下正统"的建构和维系离不开礼仪。在各种内外因素的制约和促进下,中央国家充分贯彻礼治原则和普遍推行国际礼制,由此形成传统东亚秩序的天下正统与和平性之间的正相关关系。

传统东亚秩序的历史演进与礼治稳定——以“塔型结构”的建构发展为例

传统东亚国际秩序的历史演进过程包括三个阶段,每个阶段持续大约六百多年。这种历史演进整体呈现鲜明的"长稳定"特征,具备"稳中有进、进中有稳"的辩证关系。在现有的政治等级稳定说、朝贡贸易稳定说、儒家文化稳定说等理论范式的基础上,本文试图提出一种"礼治稳定说",其内在逻辑是:实力的逐步壮大使得中国有更多能力和意愿在国际层面构建和发展"礼治结构"。礼治结构确保中央国家具有最高国际权威,以及各国之间的行为意图具有很高的确定性,长稳定因此形成。通过分析阐释礼治结构中"塔型结构"的建构和发展,即传统东亚秩序的体系结构从覆钵塔型结构演进到楼阁塔型结构的过程,可以为理解传统东亚秩序礼治稳定的动力机制提供较为直观的表现和依据。

论中国外交文化中的“礼尚往来范式”

从“关系性”这一中华文化共同体的背景知识角度看,中国外交文化中存在一种“礼尚往来范式”,基本含义源于“礼尚往来”的经典智慧和“礼和天下”的悠久经验,但在近代东西方国际秩序碰撞中遭遇挫折。新中国建立初期,“礼尚往来范式”被赋予崭新的时代含义,包括外交观念和实践中的“对等斗争”“平等互利”“同等尊重”,又在改革开放后增添了“礼法互鉴”的附加含义。党的十八大以来,新时代“礼尚往来范式”彰显中国特色、中国风格、中国气派,逐步实现了思维方式、表达形式、行为模式的有机结合,运用方式是“过程式对弈”“领域间互惠”“文明型共生”,主要特征是“重联通”“保增量”“促大同”。应加强对“礼尚往来”等中华经典国际关系概念研究,有助于更好理解和推动建设新型国际关系。

高校留学生趋同化管理的比较研究——以全球8所高校为例

我国大陆高校趋同化管理尚处于发展阶段,主要在学校和基层两个层面设置管理机构和人员,通常采取掌控式的管理模式。相比之下,国外和我国港台地区高校的管理已经相当成熟,欧美高校倾向于在学校层面进行专业化管理,港台高校则同时在学校和基层实行专业化管理。因此,大陆高校应当在"同中有异"现状的基础上,坚定"异少同多"的方向,在向欧美、港台高校学习借鉴的同时,进一步加大对基层学生组织的扶持力度,巩固和发扬我国高校辅导员制度的优势。

再探传统东亚秩序的衰败问题

在近代东西方国际秩序碰撞的过程中,中国与西方主要势力在主权原则、工业革命、殖民主义等问题上产生了概念分歧、思维区别和意象差距,并进一步导致传统东亚秩序之中“理”的“失范”、“利”的“失好”和“力”的“失威”。从内因看,中国及诸多东亚国家未能及时顺应世界大势、未能充分实现发展进步,使得传统东亚天下秩序在与西方列强组成的新兴西欧国际秩序的复杂斗争中从“守势”走向了“失势”。从外因看,尽管近代西方世界内部呈现出较大程度的繁荣稳定,但这却是建立在将广大非西方世界变成充满血与火的“斗兽场”的基础之上,殖民主义的剥削和压迫几乎无孔不入。在国际关系理论中国学派建设的过程中,我们要突破“维也纳束身衣”的思想枷锁,在全新的数字时代更好引领全球治理。

中华经典国际关系概念研究:指向、起点和路径

当下的大多数国际关系理论无法摆脱西方中心的视角,既缺乏来自非西方世界的核心概念、代表性观点等要素,也无法很好地解释冷战和平结束、中国和平发展等新的国际关系现实。中国实力的提升促进了中西方平等对话,而国际关系理论的中国学派的形成也有其独特的逻辑和历史起点。可以从中华优秀传统文化出发,以现有的历史和哲学研究为基础,进行中华经典国际关系概念的研究。这项研究的核心目标是选取具有鲜明中国特色、历史悠久、反映中国人战略思维、在现有西方国际关系理论中没有、在当代仍然具有鲜活生命力的经典概念,如“一”“势”“礼”等。在结合国际关系实践并同既有理论比较的基础上进行的系统理论构建将对理解当代国际政治和中国外交具有重要价值。这项研究的具体路径是:第一,中华经典国际关系概念的“说文解字”;第二,探索中国人思维方式的“古今联系”;第三,与西方相近概念的“中西比较”;第四,构建国家间互动的新型分析框架;第五,考察中华经典国际关系概念对当代中国外交的指导意义。

“修昔底德陷阱”是一个话语陷阱

近年来，一些西方学者出于对中国发展壮大的忧虑，不断散布所谓的“修昔底德陷阱”说，并将其夸大为国际关系的铁律。“修昔底德陷阱”是精心包装的话语陷阱，中国思想界应跳出这一话语限定，积极构建具有中国特色的国际关系理论。

不运动，意味着没有认真上大学

在加州只待了一个多月，我就身不由己地爱上了运动——不是某一项运动，而是“运动”这一生活方式。走进我访学的加州大学圣迭戈分校（UCSD）校园，学校运动队的宣传海报随处可见，上面写着：“学习和运动是我们的傲人传统。”原来，美国的教育制度已经巧妙地把运动和学习融合在了一起。

不运动,意味着没有认真上大学

走进我访学的加州大学圣迭戈分校（UCSD）校园，学校运动队的宣传海报随处可见，上面写着：“学习和运动是我们的傲人传统。”原来，美国的教育制度已经巧妙地把运动和学习融合在了一起。

上海合作组织的诞生、发展与意义

上海合作组织诞生于冷战结束后新旧国际秩序转换的关键时刻,是中国参与创建并发挥重要引领作用的首个区域性多边组织。2022年是《上海合作组织宪章》签署20周年,也是《上海合作组织成员国长期睦邻友好合作条约》签署15周年。上海合作组织(简称“上合组织”)不断弘扬互信.

礼乐文明与人类命运共同体

我们既要将中华礼乐文明进行创造性转化和创新性发展，又要不断总结“一带一路”建设中的礼乐文明新思路和新做法，更好地助力构建人类命运共同体。

一所大学如何运作100座图书馆

大学城牛津的人口约15万，但图书馆不下100个，其中最有名的是拥有近500年历史的“博德利图书馆”。这座巨型图书馆收藏有1000多万份文件，书架如果头尾相连排起来，总长度有190公里。

推动数字“一带一路”发展形成新模式

数字技术应用在抗击新冠疫情中发挥了积极作用,人工智能、大数据、远程医疗等加速了信息共享与抗疫合作。今年4月14日,东盟与中日韩举行抗击疫情领导人特别会议,呼吁各国要加强流行病学科研合作,包括发挥现场流行病学培训网络作用,积极分享并利用数字技术和创新,推动科学抗疫。