张岱《陶庵梦忆》的梦与情

原文出处为:Cheuk Yin Lee,“Dream and Emotions in the Tao’an Mengyi”,International Communication of Chinese Culture,March 2016,Volume 3,Issue 1,pp.43-55.作者李焯然,澳大利亚国立大学哲学博士,现任新加坡国立大学云茂潮中华文化研究中心主任,研究领域有明史、中国思想史、东亚儒学以及华人宗教与民俗等。《陶庵梦忆》是明末著名学者张岱的一部散文集,由123篇文章组成,分为8章。本文主要探讨了张岱创作《陶庵梦忆》的动机、社会历史背景以及《陶庵梦忆》中“梦”的特殊内涵及意义。李焯然教授认为,《陶庵梦忆》反映了张岱内心深处在明代灭亡而失去所有之后,对过去事物的怀念和反思。“梦”的概念形成了这本书的独特之处,而“梦”则被张岱视为对现实的一种逃离。在这样的一种心态下,张岱为自己过去的所作所为感到懊悔,并认为自己现在所遭受的痛苦及磨难都是对早年所作所为的报应。

高一志《童幼教育》中的友谊观

高一志是中国晚明时代最多产的人文主义作家之一,他的教育学专著《童幼教育》被认为是“中西方在教育学领域交流的最早证明”,从教和学两个角度探讨儿童教育中的问题,其中第二卷第九章着重论述友谊问题。欧洲哲学和中国哲学都有关于友谊的论述,中国明代是男性友谊观的黄金时代;利玛窦友谊观对高一志产生重要影响,他也借用儒家经典表述自己的友谊观;高一志《交友》篇充分体现了他对中欧古代传统思想的吸收和借鉴。

从青铜器铭文、《诗经》及《尚书》看西周祖先祭祀的演变

就历史记忆所及而言,中国古代宗教活动和政治文化的核心原则之一是敬畏往昔。到了商朝晚期——即有最早铭文证据的时代——祖先祭祀和卜筮是统治阶层最重要的宗教制度。早在这一时期,大量的王室甲骨文记录和相对少量的青铜器铭文已经表现出对古时王权、世系和王权继承等基础观念的宗谱系统进行保存、敬畏、效仿的意识。不仅如此,崇敬祖先的思想和行为从更早时期兴许已开始演变。