全人教育理念下大学图书馆的角色转换和功能拓展

全人教育是以促进人的整体发展为主要目标的教育;强调人的整体发展,强调个体的多样性,强调经验和个体之间的合作,重在育“人”而非制“器”。图书馆传统的角色定位和功能定位不能适应全人教育的需要,必须进行创造性的转化和拓展,变服务角色为教育角色,在充分发挥图书馆原有功能基础上,突出对学生的“全人”教育功能,彰显大学图书馆在全人教育中的地位和作用。

从《诗经》“彤管”本义看中国古代“女史”的性质

《诗经·静女》中“彤管”究竟是什么?历来众说纷纭。笔者认为,“彤管”的本义应该是“彤营”,即一种紫红色的嫩茅草,是上古时期男女表达爱情的信物。正是“彤管”的这种本原意义,后来“女史”执“彤管”记事,专记君王的私生活。

评《四库全书荟要》的文献特色

《四库全书荟要》是《四库全书》的精选本,与《四库全书》相比较,二者一极其精,一极其博,互为补充,相得益彰。《四库全书荟要》体现出精、善、真、简、珍的特点。随着台湾世界书局影印本的发行,《四库全书荟要》在当今学术研究和古籍整理中发挥着越来越重要的作用。

学术期刊的失范及其体制性原因浅议

在学术期刊繁荣的背后隐藏着严重的体制性弊端,这是当前我国学术期刊失范和学术期刊学术公信力、学术声誉不断下降的根本原因。虽然暂时还不能改变学术期刊存在体制,但充分认识学术期刊的体制性弊端,并积极寻求对策,把学术期刊体制性弊端所造成的负面影响降到最低限度则是应该做,而且必须做的工作。

鲁迅对文津阁《四库全书》的保护和认识

《四库全书》经历了坎坷曲折的历史命运,有的毁于战火,有的散佚零落,给中国文化带来了巨大损失。但文津阁《四库全书》在鲁迅的努力下,得以完整地从避暑山庄移藏京师图馆而保存至今。同时,鲁迅针对人们对《四库全书》顶礼膜拜的现象,理性地认识到四库馆臣在编修《四库全书》过程中对文献典籍的抽毁删改及其对《四库全书》文献价值的影响,体现了鲁迅追求思想自觉和精神解放的旨趣。

大学图书馆文献资源共享法律约束机制的构建

虽然国家一直鼓励大学图书馆面向大众实现文献资源共享,但实际效果并不理想。究其原因,既不是资金约束,也不是存在技术瓶颈,而是缺少促进大学图书馆实现文献资源共享相应的法律规范,各利益主体的权利与义务关系不明确,各方利益没有得到平衡。要实现大学图书馆文献资源共享,就需要构建一套行之有效的大学图书馆文献资源共享的法律约束机制。

图书评论与大学图书馆文献资源建设

长期以来,图书评论似乎只是专业学者开展学术研究的工作之一,大学图书馆员对此关注度、参与度不高。图书评论与图书馆文献资源建设关系疏离,既不利于提高图书馆文献资源建设,也影响到图书评论质量的提高。我们认为,大学图书馆员应该积极介入图书评论工作,并利用图书评论引导图书馆文献资源建设质量不断提升。

康熙帝与《明史》

《明史》历称精善 ,这与其编撰过程中一直受到康熙帝的关心、指导有很大关系。康熙帝认识到历史中有着丰富的治国经验 ,有裨治道 ,十分重视《明史》编修工作。他根据要把《明史》修成一部资料详赡 ,评论公允的信史要求 ,提出了史官不重文章而重良心说 ,强化史官的史德要求 ,明确《明史》编修学术规范。同时康熙帝重视史籍的收集 ,运用行政手段 ,帮助收集《明史》所需史料。对《明史》编修的指导 ,也体现了康熙帝对史学的深刻认识。

环境意识与中国古代文明的可持续发展

文明发展的延续性实质上是文明发展的可持续性问题。只有文明发展具有可持续性,文明的发展才能长期延续。中国古代文明持续而没有中断的发展与中国古代基于人与自然和谐关系上的环境意识密切相关。这种以人与自然和谐为内核的环境意识能有效地防止人的物化,抑制人对自然的过度索取,确立以代际平等为基础的资源利用原则,从而保证中国古代文明发展的可持续性。

施愚山诗歌理论三题

施愚山的诗学理论很丰富。他提出诗品与人品统一,主张诗当有从平地筑起的平实风格,显示出与王士祯"神韵说"的相异的趣向;又倡导清明广大,一唱三叹,温柔敦厚的诗风,表现出与王士祯的"神韵说"某些相通之处。

信息时代成人教育发展策略

现代信息技术正强烈地冲击着各国成人教育的体制和模式。创新成人教育理论,重构成人教育教学模式,实现成人教育目标现代化、终身教育实践化、管理方式开放化和教育市场社会化,设计和制定适合我国成人教育的中。

略论建立我国成人教育制度

略论建立我国成人教育制度陈得媛随着“科教兴国”战略的实施，教育已提到了国民经济和社会发展的重要位置。成人教育作为一种独立的、新型的教育形式在社会主义现代化建设中正发挥着越来越重要的作用。李鹏总理曾把成人教育作为我国宏观教育结构的一四大块”之一。李岚清...

谈成人教学观的转变

成人教学不能袭用普通教育知识技能传授教学方法，成人教育以学历教育为主转变为以能力培训为主，成人教学观必须相应进行转变：第一，由教学变“学教”，由学而教，先学后教，将成人学员作为教学过程的主体，将自学作为课堂教学的重要环节；第二，由教学变“教思”，将成教学员的能力培养置于整个教学活动的中心，将“思”作为教学的起点和归宿；第三，变教学为“教育”，在成人教育的各种教学活动中，更加重视“育”的因素，充分发挥教学活动的感情效应和整体效应。

刘知幾《史通》对于唐初撰修《晋书》的批评

唐太宗鉴于前代史家所撰晋史"事亏实录"的缺陷,诏令更撰《晋书》。新修《晋书》因为从《语林》《世说》《幽明录》《搜神记》等前代"杂书"中广泛取材而受到刘知幾的严厉批评,这些批评一直被后世史家因袭,斥《晋书》为"取材不当",并成为质疑甚至否定《晋书》价值的主要理由。刘知幾虽然在《史通·采撰》中表现出对"杂书"的轻蔑和否定,但他在《史通·杂述》中对偏纪、小说等"杂书"的价值又给予充分肯定,故而陷入自我矛盾中。刘知幾的这种自我矛盾的实质是儒家经学的名教要求与历史撰述的事实要求之间的矛盾和冲突。

《荀氏家传》的史学价值探微

南朝刘宋时期史学家荀伯子撰《荀氏家传》十卷,已全部散佚,我们今天难窥其全貌,其学术价值也隐没不彰。但是,我们从《三国志》注、《世说新语》注、《文选》注以及唐宋类书中引录的《荀氏家传》佚文看,《荀氏家传》是唐修《晋书》的重要参考文献,其佚文可补正史人物记载的简略和缺失。因魏晋南北朝时期史家撰修的家传大多散佚无存,《荀氏家传》佚文为我们认识此期家传撰修的形式、内容和价值取向提供了一扇小小窗口。同时,《荀氏家传》也是我们认识颖川荀氏家族兴衰及其家学家风较直接的文献资料。概而言之,《荀氏家传》虽然散佚,其史学价值应该得到较充分的认识和关注。

古籍数字化的负面影响需要警惕

古籍数字化工作已经取得令人瞩目的成就，但我们应该看到，古籍的数字化是一把“双刃剑”，它在给读者带来便利和效率的同时，也给读者带来一些负面影响。如果对这些负面影响缺乏客观和全面的认识和评估，不采取一些切实有效的措施加以纠正，将进一步助推浮躁不实的学风，从长远看，也会影响到古籍数字化工作的可持续发展。