《福乐智慧》与祖国传统文化

《福乐智慧》是维吾尔古典义学的一座高峰,也是我国古典文学的一份珍贵遗产。这部诗作在内容和形式上受波斯、阿拉伯文化的影响向是比较明显的,对此也有不少论述,但关于它同祖国传统文化的密切联系,论及的却极少。民族出版社1986年出版的《福乐智慧》汉译本译者序中明确指出,它“同祖国文化的一致性亲缘关系。

龚自珍与今文经学

龚自珍是近代著名的启蒙思想家,他的成就是多方面的。他提倡今文经学的功绩,曾得到梁启超的高度评价,但近人对此却每多非议,甚或以龚氏的今文经学著作为毫无价值的糟粕。什么是今文经学?龚自珍在什么情况下提倡今文经学?他所提倡的今文经学的内容和实质是什么?有什么意义?本文试就上述问题做一些粗浅的探讨,纰谬之处,尚祈方家教正。一、清朝的经学概况与龚自珍提倡今文经学的原因秦火以后,先秦典籍大都亡佚。汉时搜求经书,出现了两种传本,一是西汉初年由一些儒生所传授的用当时通行的隶书写定的今文经,一是后来陆续发现的用六国古文字写成的古文经。今文经学和古文经学的主要不同在于对经书的解释方面,古文经学侧重于名物训诂。

龚自珍与卢梭

梁启超曰:“龚自珍颇似法之卢骚……往往引公羊义讥切时政,诋排专制。”(《清代学术概论》122页)是说每为人所不信。目前学术界普遍认为龚自珍是地主阶级的改良派,而卢梭则是法国十八世纪杰出的资产阶级启蒙思想家,他们所处的时代,文化传统。

鸦片战争期间的龚自珍思想

龚自珍（1792-1841）是中国清朝嘉、道年间杰出的进步思想家、文学家，这在史学界看法是比较一致的。但是对他在鸦片战争中的思想和表现，近来有的论者认为，龚自珍所写的《送钦差大臣侯官林公序》一文，不过是随“大势所趋”，而他在《与人笺》中有“愿执事且无图英吉利”的话，认为他“与琦善的态度何其相似”。

私有经济—高新技术发展的一片沃土

目前我国虽然拥有很多有价值的科技成果,但科技成果的产品转化率不到20％,大量的有价值的科技成果被闲置,造成技术资源的极大浪费。