元代杂剧中的三国戏

三国故事在中国戏曲史上,占有一个显著的位置。从中国戏曲形成之日起,直到今天,在舞台上,三国戏始终保持着传唱不衰的盛况。那红脸的关羽,白脸的曹操,粗豪爽直的张飞,一身是胆的赵云,足智多谋的诸葛亮,雄姿英发的周瑜,……千百年来,总是那样广为群众喜闻乐道。可以毫不夸饰地说,中国的古代历史故事剧,上而周秦列国,下而唐宋元明,很少有比“魏蜀吴,争汉鼎”的戏曲更能激动观众的。其原因何在呢?

中国戏曲宗教意识的世俗化

一 戏剧的发生和发展,同人类的各种灵物崇拜以及宗教活动有密切的关系,这已经成为许多中外戏剧史研究者的共识。近年来,人们进一步探索中国古代的祭祀、巫祝、驱傩、乐舞的原始形态及其在近代的遗形表现。

试论吴伟业叙事诗的艺术特色

一、“叙事诗在中国是有悠久传统的,《诗经》、《乐府》以下,代有新作。降至元、白,突由极盛而转趋沉寂。这样又过了几百年,出现了吴伟业(号梅村),始以毕生的精力,创作了大量的五七言体歌行,其中可以指为叙事诗者,多达数十首。无论从数量或质量方面说,

龚自珍文学创作中的“忧患”意识

一中国古代作家在创作中着力表现自己的“忧患”意识,并非稀见的现象,甚至可以说是一种源远流长的传统。但由于思想境界和审美意趣的差异,自然形成了作品成功率的天渊之别。文学史上固然产生过屈原、杜甫、陆游、辛弃疾等将自己的“忧患”怀抱抒写得声情沉烈的杰出作家,而更多的却只是停留在多愁善感、悲穷叹老、患得患失。

《三国演义》里的“说客”与“辩士”

《三国演义》在塑造多种多态的“说客”与“辩士”形象方面 ,取得了小说史上独一无二的成就。一部《三国演义》,“说客”与“辩士”的活动 ,几与全书同始终。这些“说客”、“辩士”来自各方 ,身份、地位、性格与表现也多有差别 ,但作者写出了他们必备的几方面素质 ,即能言善辩、有胆量和有谋略。“说客”与“辩士”的描写在体现《三国演义》的思想倾向方面 。

论五四新文化运动对中国“旧戏”的批判

“五四新文化运动的倡导者们,以革命者的姿态审视中国‘旧戏’,是这场戏剧批判的一个显著的特点。”“‘旧戏’既是中国社会、中国文化的巨大载体又是中国传统腐旧意识、秽形恶迹的渊薮……广大城乡的无量众生,他们可以不知道何物民主、何物自由,也可以不知道孙总统与袁皇帝的区别。

论五四新文化运动对中国“旧戏”的批判

一“五四”前夕,随着对传统旧文化、旧思想批判的开展,中国的传统戏曲,亦即当时新派知识分子所称的“旧戏”,作为体现中国传统文化最广泛、最有普遍影响的一个部门,不可避免地也面临着一场前所未有的严峻的审判。

明武宗：从历史人物到文艺形象

明武宗：从历史人物到文艺形象陈抱成明清以来流行社会的种种文艺形式中，曾经活跃过一个新奇别致的“昏君”形象。人们不讳言他的昏庸，但又似无意将他打入桀、纣、徽、钦的行列；创作者和观赏者都嗤鄙他的荒诞，而那神情却轻松得像是在述说一桩意味深长的奇人趣事。惟其...

情语迷离写悼诗——释龚自珍的“杭州有所追悼而作”

龚自珍《己亥杂诗》中的“杭州有所追悼而作”,是一组由16首七言绝句构成的悼念情人的诗歌。由于情事隐秘,作者不得不写得扑朔迷离。本文依据龚自珍的生平遭遇,以及龚氏诗文中的一些可资参证的材料,对这组诗的内涵进行了初步的考释。悼诗写得沉痛真切,原于作者恋情的深挚,也与作者理想的失落密切相关。在古典悼亡诗歌中,它应占有一个重要的位置。

曲论赞

笔者曾为硕士研究生讲授“中国古代剧论”课程,既毕,略有余兴,乃撮举所论各书之要义,各系之以七言绝句一首,其初意亦不过润滑思惟而已。直拙无文,新意无多,本不足道,姑且存之,以求教于方家。一、《乐记》周秦礼乐致中和,物感音声教化歌。收拾遗文归《礼记》,古今曲海守金科。

谈“脂评”的宝玉观

探讨贾宝玉形象的意义,从来就是《红楼梦》研究中的一个重要课题。今天研究这个问题,回头看一看早期红学评论家们的见解,是很有意思的,也是很有启发的。在这篇文章里,我们试以过录在各种“脂评”系统本子上的评语为范围。

論《長生殿》主題思想的形成

洪升的《长生殿》传奇是我国民族文化遺产中的一部杰出的古典戏曲作品。从它問世以来一直在文坛和剧坛上受到讀者和观众的热情称赞。而天才的剧作家、詩人洪升,由于为我們祖国光輝灿烂的文化宝库献出了这个不可多得的珍品,便被当时人和后世人永远地銘記在心里。一九五四年,当他逝世二百五十周年的时候,在中国作家协会的提議之下,全国各地文艺工作者曾先后集会、撰文纪念这位十七世纪的卓越艺术家。

《己亥杂诗》札记

《己亥杂诗》三百十五首,是清代著名思想家、文学家龚自珍(1792——1841)的一部重要作品。它不仅在作者的著作中具有总结性、代表性的意义,不仅是作者一生学习、追求、斗争、受挫和退却的艺术纪录,同时又可以说是中国沦为半封建、半殖民地社会前夕的时代风貌的真实、生动的速写。我的这个“札记”在评注方面作了一些初步的尝试,不当之处,自料难免。现选录数则刊登,望读者和专家不吝指正。

高吟肺腑走风雷——读龚自珍的《己亥杂诗》

毛主席教导我们,应当研究“自从一八四○年鸦片战争以来的一百多年中,中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑(政治、文化等等)作斗争的新的社会经济形态,新的阶级力量,新的人物和新的思想,而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的,什么东西是不应当称赞或歌颂的,什么东西是应当反对的。”(《应当重视电影〈武训传〉的讨论》)龚自珍(一七九二——一八四一)

试论魏源的山水诗

一 导致魏源获享盛名的事业不是文学,但他那＂一枝怪怪奇奇笔,十卷浩浩落落诗＂（郭崑焘语）,尤其是他的山水诗,却很有特色,很值得引起人们重视。《古微堂诗集》中,有一首《戏自题诗集》诗写道： 太白十诗九言月,渊明十诗九言酒,和靖十诗九言梅,我今无一当何有？惟有耽山情最真,一丘一壑不让人。昼时所历梦同趣,贮山胸似贮壶冰。渊明面庐无一詠,太白登华无一吟,永嘉虽遇谢公屐,台荡胜迹皆未寻。昔人所欠将余俟,应笑十诗九山水。他年诗集如香山,供养衡云最深里。尽管作者在诗题上冠了一个＂戏＂字,而稍知其诗歌创作情况的人,也必然会为他着意描绘祖国河山的劳绩,深深叹为罕见。