陈师道对梅尧臣诗歌的接受

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。诗歌创作方面,陈师道曾受到过梅尧臣的影响。闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣做诗力主于勤、精雕细琢的写作特征,诗中追求的"以俗为雅、以故为新"的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣。另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。

陈师道对梅尧臣诗歌的接受

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。其诗歌创作也曾受到过梅尧臣的影响,如诗中追求的"以俗为雅、以故为新"的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣;闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣作诗力主于勤、精雕细琢的写作特征;另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。

徽州民间美术视觉符号在文创设计中的应用研究

徽州民间美术是徽州民俗文化的重要载体,拥有深厚的文化根基与生命活力,是徽州历史文化、政治、经济及民俗相互作用、相互融合的产物。将徽州民间美术视觉符号融入到文创设计中,可以提升文创产品的市场竞争力,丰富文创产品设计的设计维度。结合徽州民间美术文化的内涵及文创产业发展现状,探究其美术视觉符号在文创设计中的应用形式。

国家级非物质文化遗产徽州砖雕代表性传承人吴正辉口述史

徽州砖雕是徽州文化标志性的文化符号。其历史久远,技艺精湛,在国内外享有很高的声誉,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。吴正辉先生,是徽州砖雕代表性传承人,他在传承徽州砖雕传统技艺方面做出了突出的贡献。吴正辉延续着古代传统技法和风格,作品层次突破了九层的最高境界,复原了古代匠人的绝活。如今,在全国大力推进非遗保护的浪潮下,徽州砖雕发展呈现了较好的态势。同时,在新的经济形势下,这项技艺的传承也面临着诸多危机和困难。

关于四川茂县羌绣传承与保护的思考

羌绣是羌族优秀古老的传统手工艺,也是羌族人民的重要文化标志和符号。近年来,茂县大力开展对羌绣的保护工作,助力其传承发展,如扩大传承人资金补贴范围、成立合作组织、扶持相关企业、定期开展技能培训传承羌绣技艺等等,这些举措取得了良好的成效。但客观地说,茂县羌绣的传承发展依然存在着不少问题,要从根本上解决这些问题,还应从提升羌族文化的影响力、扩大产品市场、提高产品的文化品位、创新各类羌绣衍生品等方面努力,亦即通过羌绣产业的发展促进羌绣的传承与保护。

职业教育与民族传统手工艺类非物质文化遗产传承——以云南省为例

职业教育建设目的在于培养技能型实用型人才,而传承民族传统文化也是其义不容辞的责任,职业教育应该在我国非物质文化遗产传承保护的实际进程中发挥重要作用。云南是我国少数民族聚居的民族大省,也是非物质文化遗产资源大省。最近几年,云南省职业教育积极将少数民族传统手工艺融入教育实践,走出了一条适合本省实际的发展之路,取得了不俗的成效,但同时,云南省职业教育与民族传统手工艺结合的实际中也存在着诸多问题。

塑化标本在解剖学实验教学中的应用与体会

解剖学作为医学生必修的一门医学基础课程[1],它在医学中的地位十分重要,其中1/3左右的医学词汇来自于解剖学[2],其内容繁多,描述抽象。因此,为使学生更好地学好该课程,提高教学质量水平,科学合理地设计解剖学实验教学是一个十分重要的环节。本文主要阐述在中职解剖学实验教学中主要以塑化标本作为实验教学标本所取得的教学效果和体会。

徽州古村落型文化遗产保护及旅游开发模式探讨——以古村呈坎为例

徽州古村落型文化遗产是徽州的文化特质丛,是徽文化的符号和象征。而呈坎又是徽州古村落的代表,具有巨大的潜在旅游价值。在徽州当代旅游中,呈坎具有不可替代的作用。但是,作为一种珍贵的历史遗存,其保护和开发存在诸多严重的问题和误区。作为徽州古村落,呈坎的开发应遵守科学管理与联合经营、分区规划与整合开发、传统回归与特色打造等模式。

反思与进路:市级非物质文化遗产代表性项目名录制度——以安徽黄山市为例

非物质文化遗产四级名录体系是"非遗"保护工作的基础。四级名录体系中,市级"非遗"名录虽然在名气上和优良度上比不上国家级和省级,却是前二者申报的基础。目前,市级非物质文化遗产名录还存在不少问题,以安徽黄山市为例,存在着伪遗产混入、整体性保护意识欠缺、优秀遗产资源忽略等问题。要杜绝这些情况的发生,必须做到规范"非遗"评审制度、强化保护理念、挖掘文化资源。只有这样,市级"非遗"项目名录才能更加趋向合理化和科学化。

徽州民歌中女性的爱情观

徽州民歌是国家级非物质文化遗产,爱情是徽州民歌传唱的重要内容。在民歌中,徽州的女性们大胆地表现内在的想法,勇敢地追求自由爱情,无悔地坚守忠贞、如一的爱情理念,深情地诉说着对天长地久婚姻的期待。徽州爱情民歌质朴、纯真,洋溢着一种原始的野性色彩。

云南省少数民族传统手工艺发展现状调查研究

云南省少数民族传统手工艺种类繁多,类别丰富。近年来,云南省少数民族传统手工艺取得了显著的发展,也存在着诸多问题,如发展不平衡、从艺者知识产权保护意识不强、产品文化附加值不高、手工艺市场紊乱等。"十三五"期间,云南省少数民族传统手工艺想要更上一层楼,必须加强产品宣传力度,树立产权保护意识,增强对手工艺品的研发力度,拓宽销售渠道等。

范成大在徽州期间的悲剧意识

范成大在徽州期间心情较为苦闷,其作品渗透着浓烈的悲剧意识,主要体现在个体孤独感、价值空没感、生命无奈感上,这些种种的愁绪抑郁相互交织让他倍感失望,心情极度沮丧。但此时的他也找到了许多消解方式如通过游赏山水、参禅悟道、借酒浇愁等让心中的悲剧意识得到了很大程度地排遣,并未因此走上消沉的道路。

古徽州祠堂楹联的价值阐释

徽州祠堂楹联是徽州地区民间文学类国家级非物质文化遗产,注重修辞、用典入化和情景交融是徽州祠堂楹联的主要特点。作为文化遗产,徽州祠堂楹联具有重要的历史价值、教育价值、文化价值和旅游价值。

后“羌绣帮扶计划”时代羌绣产业发展思考——以汶川银杏乡为中心

汶川银杏乡羌绣产业是"羌绣帮扶计划"实施的现实成果。银杏乡羌绣产业关系着民族文化的保护传承、农户的实际收入及家庭与社会的和谐稳定,而就目前来看,在后"羌绣帮扶计划"时代,银杏乡羌绣面临着不小的困境。如要改变现状,促进其更好发展,必须"加大对银杏乡羌绣文化产业的扶持力度"、"不断开发羌绣产品"、"拓宽销售渠道"。

书法文化与大学生思想道德教育

书法是我国传统艺术形式,荟萃了中华民族文化的精髓。在当代,书法不仅能丰富大学生的文化知识,还能提高他们的综合素质。在思想道德教育上,书法文化能够充实教育内容,提高教育质量,对大学生意志力的磨炼、品行的培养、人格的塑造以及心理素质的健全等,有着极其重要而现实的意义,帮助他们提高思想素质的同时还能培养其文化认同感和民族自豪感。因此,高校应该大力重视书法教育,在校园里营造良好的书法氛围,积极发挥书法文化的正能量。

苏轼对梅尧臣文艺观的继承与发展

苏轼对梅尧臣钦佩有加。他对梅尧臣诗歌接受主要体现在对梅尧臣艺术观念及美学风貌的继承上。具体说,他承续着梅尧臣诗画统一论及诗歌平淡美学旨趣,并使之升华、完备从而形成了更确切的理论,在接受的同时也进一步推动了宋代诗歌美学的发展。

启发式教学在解剖学教学中的应用

启发式教学的教学原则主要是学为主体教为主导,对学生的创新思维、主动学习能力进行培养。在解剖学教学中应用启发式教学可以充分调动学生的学习激情和学习主动性,从而提高教学质量,取得更好的教学效果。

PBL与LBL教学模式在解剖学教学中的应用分析

目的研究并探讨PBL教学模式与LBL教学模式在解剖学教学中的应用效果。方法将我校2017级护理专业100名学生根据班级进行分组,分为LBL组、PBL组,LBL组采用LBL教学模式,PBL组采用PBL教学模式,两组解剖学教材、总课时、教师均一致。比较两组学生解剖学期末考试成绩、自我评定结果及教学满意度。结果在解剖学期末考试成绩方面,PBL组学生理论、实验操作考试成绩高于LBL组(P<0.05),且PBL组学生期末考试不及格率低于LBL组(P<0.05)。在自我评定结果方面,PBL组学生对提高学习积极性、提高自主学习能力、提高分析问题能力、提高解决问题能力、增强团队意识等方面的认可度高于LBL组(P<0.05)。在教学满意度方面,PBL组学生对解剖学教学的满意度达100%,LBL组学生对解剖学教学的满意度为90%,两组比较有显著性差异(P<0.05)。结论在解剖学教学中应用PBL教学模式,可提高学生对解剖学理论知识和实验操作技能的掌握度、综合素质、教学满意度与教学效果。