石雕物语│高蹈风尘,鹤寿千秋

宋代学者陈岩肖在《庚溪诗话》中称赞道:“众禽中,唯鹤标致高逸……”并引用《诗经·小雅·鹤鸣》里的“鹤鸣九皋,声闻于天”以为佐证,由此论证鹤在他心中的重要地位。鹤因其形貌俊逸、鸣声清丽、舞姿优美、飞举高远,历来被视为吉祥之鸟。历代文人常以鹤为喻、借鹤抒怀,“瞻万物而思纷”,比喻情感笃深、福寿绵长,代表宏大志向与人格追求,使之成为一种积淀民族思维与心理的文化符号。

石雕物语│苍龙教子,上古祥瑞

龙在中国人心目中有着至高无上的地位,古时认为龙是天子的象征,也是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰。孔子曰:“吾乃今于是乎见龙。龙,合而成体,散而成章,乘乎云气而养乎阴阳。”历经数千年,龙的体态虽然变化无穷,但万变不离其宗,从形象到内涵,龙始终代表着中华民族对自然界的尊重,代表着多元文化的融合共处,是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现。

石雕物语│花开富贵,沁人心脾

“紫烟似起蓝田中,宝气疑来于阗国。洁如冰贮白玉壶,莹如雪映凝脂肤。湛如雨霖澄江绿,灿如日晚落霞朱。缃縓葱黛备异态,国色俱称倾城姝。”清代诗人张伯谟曾以此诗句来描绘寿山石的质地晶莹润洁,读来令人拍案。寿山石雕历史源远流长,饱经千余年风霜,发展演变至今已经成熟完善,成为备受世人喜爱的艺术品。在创作题材上,寿山石雕多以山水人物、花鸟鱼虫为主。

寿山石雕的古典美学写意

古典美学写意深刻体现着古代哲学思想,《易经》中有言:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。在天成象,在地成形,变化见矣。”中国式审美精神的源头,来自于包容万象的“天人合一”自然观,从对自然之大的观照和包容,进而延伸美学美感写意。作为中国传统工艺美术门类,寿山石雕以其特有的雕刻技法和艺术韵味著称于世。在其雕刻手法中,便是借鉴了中国古典美学原理,从而实现寿山石雕的美学写意。

石雕物语│瑞兽凝古,匠心独具

古兽,顾名思义,即古代兽类,又称“神兽”或“异兽”。古兽融汇各种信仰,被广泛应用于民间文学或艺术创作之中,用以表达驱邪纳祥的祈愿。古兽是传统雕刻题材之一,通常以纽雕和手把件的形式出现,其雕刻讲究布局与动态,刀法上讲究线条的流畅与细节的把控,追求虚实相生的艺术效果,使雕件能够显得自然灵动。

学业自我妨碍与中学生手机成瘾的关系:有调节的中介模型

目的:考察学业自我妨碍与中学生手机成瘾的关系以及学习倦怠、家庭亲密度在其中的作用。方法:采用学业自我妨碍量表、手机成瘾量表、学习倦怠量表和家庭亲密度量表对1505名中学生进行调查。结果:①学习倦怠部分中介了学业自我妨碍与中学生手机成瘾间的关系。②家庭亲密度调节了学业自我妨碍和学习倦怠间的关系。对家庭亲密度较高的中学生,学业自我妨碍对学习倦怠的影响更显著。结论:学业自我妨碍对中学生手机成瘾的影响是有调节的中介效应。

自然联结对大学生抑郁的影响:有调节的中介模型

为考察自然联结与大学生抑郁的关系,采用问卷法对中部地区6所高校四个年级共720名大学生进行调查。结果显示:(1)自然联结显著负向预测大学生抑郁;(2)生命意义感在自然联结与抑郁的关系中起部分中介作用;(3)自然联结对大学生抑郁的直接效应和生命意义感的中介效应均受到了感恩的调节,且这两种效应均在感恩水平较高时更为显著。在前半路径中,感恩增强了自然联结对生命意义感的影响;在直接路径中,自然联结对抑郁的影响在感恩水平较高时更强。研究结果对于预防大学生抑郁具有重要参考价值。

寿山石雕之琢磨及印钮雕刻神形与品德

寿山石钮雕,从出土的文物中不难发现帝王将相到文人雅士身影,印钮从实用到观赏,《寿山石雕之琢磨及印钮雕刻神形与品德》结合历史记载从古到今钮雕的形式的多样化转变过程论述。钮上的动物、人物,形态逼真惟妙惟肖反映的当时工匠手艺眼光的高度,作品表现手艺人留下的风骨神韵,留得我们后人得以借鉴学习。