辽宁北镇偏坡寺诸遗址性质的再探讨

辽代佞佛始于萧绰。建佛寺依附帝陵始于萧绰葬于辽乾陵后,寺院与陵墓相结合的陵区规制,影响到其他贵族墓葬,形成了墓寺相邻的葬俗。位于辽乾陵北的偏坡寺诸遗址为辽代皇家寺院——崇仙寺,崇仙寺建筑布局与同时代的密宗佛寺建筑布局相似,大殿供奉密宗大日如来,东配殿供奉药师佛,西配殿供奉阿弥陀佛,前有东钟西鼓二楼,骆驼峰顶有相当于法舍利塔性质的藏经阁,起尘沾影覆之功效,佑福山坡下的辽乾陵。辽代陵墓、佛寺、佛塔三位一体的建筑布局,是辽代中期以后皇族及贵族墓葬的一大特色,也是辽代崇佛、佞佛的具体体现。

更新城市,不抛弃“传统”

在飞速发展的城市化进程中,为了获得更多的建设用地,大量的历史遗迹被拆除,传统的生活方式也随历史建筑一同被摒弃,只存留在老照片和人们的记忆之中,城市的历史文脉也随之被切断。今天,越来越多的有识之士意识到我们要发展,但更要保留历史文脉。但是,文脉的保存绝不仅仅只是简单地保留几座老建筑、几片老街区。提出,更新城市的同时,不能更新"传统",只有这样,才能真正保留历史文脉。

内蒙古宁城大明塔建造年代考

内蒙古宁城大明塔位于今内蒙古自治区赤峰市宁城县大明镇辽中京遗址内城的正南门阳德门外东侧。辽中京遗址俗称大明城，因此人们习惯上称其为大明塔，因塔身涂有白石灰，蒙语又称之为“查干苏布日嘎”（白塔）（彩插图1）。

宁城大明塔的佛像

宁城大明塔位于今内蒙古自治区赤峰市宁城县大明镇辽中京遗址内城的正南门阳德门外东侧。辽中京遗址俗称大明城，因此人们习惯上称此塔为大明塔。

密切配合 协调执法切实做好涉案文物的移交工作

公安、海关、工商等部门的涉案文物移交工作多年来一直是困扰全国文物部门的老大难问题，尽管各地的文物部门为此作了许多工作，但此问题一直没有很好地解决。近几年来，辽宁省文物局在涉案文物移交问题上做了大量工作，摸索出一套行之有效的办法，圆满地完成了涉案文物移交工作，下面简要地介绍给大家，以供借鉴。1、向海关、公安等部门的同志大力宣传国家关于文物方面的法律、法规，是做好文物移交工作的基础。

近代辽河航运及影响

辽河自古即有行舟之利,至明清,航运事业则进一步发展,货运兴旺,客运畅达,对流经地区城乡经济、文化和科技繁荣,都发挥了巨大作用。

“满铁”最辉煌的建筑——大连大和旅馆旧址

大连大和旅馆现为大连宾馆，坐落在辽宁省大连市中山区中山广场4号，位于中山广场南侧，始建于1909年6月，1914年竣工，是中山广场近代建筑群中始建年代较早的建筑之一，建筑风格为融合欧洲文艺复兴巴洛克式风格的新古典主义建筑。

我们经历的三普

浙江坚持标准普查登录数量全国第一针对这次普查时间紧、任务重、要求高的特点,浙江省确定在＂普＂的基础上,重点把握普查质量的工作思路。首先,对全省的工作进行调整,把普查作为近几年文物工作的重中之重来安排。

从兴城白塔峪塔看辽代佛教的密显圆通思想

辽代佛教盛行,崇信华严宗、密宗。辽代研习佛教以密法为主,融入华严思想,密显圆通。辽宁兴城白塔峪塔修建于辽道宗大安八年,是道宗孙女燕云公主出资修建。通过对塔身砖雕以及地宫所藏文物记载的研究,深入了解辽代密显圆通的佛教内涵。

兴城白塔峪塔地宫铭刻与辽代晚期佛教信仰

兴城白塔峪塔建于辽大安八年,是辽代诸佛塔中较为著名的一座,以其精美的砖雕著称于世。在该塔的地宫中,铭刻着建塔缘起、建塔功德经以及诸陀罗尼,同时还刻有辽代尊崇的五佛、过去七佛、九圣八明王、八塔、一百二十贤圣、十二光佛佛号,这些内容对研究辽代历史、佛教信仰内涵都是极为宝贵的资料。长期以来研究者对于辽代一百二十贤圣、九圣八明王到底是指哪些名号,一直没有明确认识。本文将白塔峪塔地宫铭刻公布,通过与房山石经、朝阳北塔地宫石经幢刻经以及《大正藏》、《乾隆大藏经》等比较,加以初步分析,借此对辽代晚期佛教信仰情况试作分析。

辽塔相关调查及研究概述

本文对20世纪以来国内外学者对于中国辽代佛塔的研究状况进行回顾,以时间为主线,将辽代佛塔研究分为三个大的阶段,详细阐述了20世纪初日本学者、20世纪前期中国学者以及上世纪后期至今当代学者对辽代佛塔的研究成果,介绍了国内外学者从建筑历史、建筑结构、佛教内涵、艺术特色等角度对辽代佛塔的看法和观点,理清了辽代佛塔研究的脉落,并简要讨论以往主研究中存在的若干问题,有助于更好地了解和研究辽代佛塔。

义县嘉福寺舍利塔建造年代及其他相关问题

借义县嘉福寺塔修缮前编制方案时的勘察测绘之机,对该塔进行了较为详细的现场调研,在查阅相关史料的基础上,针对该塔建造年代的三种说法,提出了自己的看法:该塔的建造年代跨越了辽金两朝;同时推测该塔应与奉国寺同期所建,即奉国寺的舍利塔。

从阜新塔营子塔看辽代懿州萧氏家族的早期密宗信仰

阜新塔营子塔塔身砖雕内容源于梁扶南三藏僧伽婆罗译《佛说八吉祥经》,该经为佛教早期密宗经典,从塔营子塔的修建可以看出修建者的早期密宗信仰。本文从塔营子塔塔身的装饰内容以及萧氏家族墓地出土相关墓志和历史文献记载,论述辽代懿州萧氏家族的早期密宗信仰。

开原崇寿寺塔年代考

开原崇寿寺塔建筑年代众说纷纭,有唐代、辽代、金代三说,近年来,该塔始建于辽代之说盛行,笔者在该塔维修过程中,曾多次登临该塔,并结合相关史料记载,认为该塔始建于金代,为禅宗灵塔。

辽代银州考

辽代银州位置自辽设建置迄至明清一直认为是现在的铁岭县老城区,但检索宋人使金语录所载里程,证当时银州并不在现今铁岭县老城区,而在今县南之凡河镇新兴堡村。有证据表明,辽代银州始治之地在铁岭县东南张楼子山城,旋即迁至当时为银州辖县之一的新兴县,即今铁岭县老城南之凡河镇新兴堡村。金代中晚期时又从新兴堡迁至今铁岭老城区之西。明代初年铁岭卫设置今铁岭时,并没有遵循原有金代城址位置,而是向东移动了一个城位。作者还对辽代银州所辖三县的具体位置做了考证,提出了相应的意见。