鲁盈运用温阳利水法治疗慢性肾衰竭合并心力衰竭经验浅析

慢性肾衰竭(简称肾衰)是指各种原因导致肾脏慢性进行性损害,最终出现以代谢产物和毒素滞留、水电解质酸碱平衡紊乱,以及某些内分泌功能异常为特征的一组临床综合征。心力衰竭(简称心衰)是慢性肾衰患者常见的并发症,也是尿毒症患者最常见的死亡原因之一,防治慢性肾衰患者心衰极其重要。鲁盈系浙江省名中医,临床善于辨证论治,采用微观及宏观相结合,益肾活血泄浊法治疗肾病及其相关并发症,临床疗效佳。其中,鲁师善用温阳利水法治疗慢性肾衰合并心衰,现浅析其相关经验如下。

毛花猕猴桃‘赣猕6号’果实发育期间色素变化及呈色分析

【目的】探讨毛花猕猴桃果实发育期间果肉色素的变化规律及呈色原因。【方法】以毛花猕猴桃‘赣猕6号’果实为试材,进行果肉色度、叶绿素、类胡萝卜素含量的测定及各指标间的相关性分析。【结果】整个果实发育阶段果肉色度稳固上升;叶绿素含量在盛花后95 d之前基本维持在60 mg·kg-1,盛花后110 d达到最小值(47.7 mg·kg-1),而在盛花后140 d快速上升至整个时期最大值(92.0 mg·kg-1),采收时下降到73.0 mg·kg-1;整个过程中叶绿素a含量所占比例显著高于叶绿素b;类胡萝卜素含量在盛花后110 d之前表现稳定,后期先上升再下降,于盛花后140 d达到最大值(26.3mg·kg-1),采收时下降至21.2 mg·kg-1;叶绿素和类胡萝卜素均与叶绿素a、叶绿素b、色度呈极显著相关,且2者之间亦呈极显著相关。【结论】整个果实发育阶段高含量的叶绿素是毛花猕猴桃果肉持续呈现绿色的原因。

毛花猕猴桃‘赣猕6号’果实糖、酸及抗坏血酸的动态变化（英文）

[目的]探究毛花猕猴桃‘赣猕6号’果实在发育过程中可溶性糖、可滴定酸、抗坏血酸(AsA)的变化规律。[方法]从盛花后20d至盛花后170 d每隔15 d随机采集‘赣猕6号’果实用于研究。[结果]结果表明:"赣猕6号"在果实发育过程中,可溶性总糖含量呈现上升趋势,前期(盛花后95d之前)保持相对平稳,而后开始上升至最大值(10.35%);可滴定酸含量呈上升-下降-上升变化趋势,采收期时含量为1.10%;从糖酸比值来看,盛花后95d之前下降,之后上升至最大值(9.39);AsA含量变化曲线呈双"S"形,先迅速上升之后下降,在采收前期略上升后又下降。[结论]该研究可为探索调控果实营养成分的科学栽培方法提供一定的理论依据。

论信息化生产方式的产生与马克思主义伦理的发展(下)

信息化生产方式的产生会给人类的伦理带来诸多新变动、新发展和新要求 ,因此 ,科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧 ,正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理发展的关系是我们必须面临的任务。

一种安全、实用的猕猴桃浆果干性实物标本制作方法

水果标本在园艺专业的教学中是不可缺少的教学用具。本文采用一种新型猕猴桃果实干性标本制作方法,所获得的猕猴桃浆果标本可长期保存,且无毒害、低成本,更具有观赏性和逼真性。该研究结果对于提高教学质量、进行科学研究、技术推广、标本展示及艺术观赏等方面都具有重要意义,并为相关果实标本制作提供借鉴。

论善的整合价值与创造价值

在人类的道德生活中,善的价值通常被人们理解为是人完善其自身的价值,而且在特定的社会里,也还常常被确认为是按照一定社会的伦常习俗的要求以完善其人的价值,对于这一理解,从纯粹道德的意义上说,即从义理之内得于己的意义上说,应该是无可异议的。然而,由于作为具体的人,他又总是在特定社会中生活的现实的人,因此,他的善的价值,总要呈现在他的社会价值中,并且他也只有在从事完善社会的实践活动中,即在达善于人的现实中才能完善其自身。所以,

论善的牺牲价值与创造价值

关于道德与自我牺牲问题的论争已旷日持久,一些同志坚持一切道德价值的突出特点是以或多或少地牺牲个人利益即自我牺牲为前提,而另一种观点则否定自我牺牲的道德价值。我认为,如果不搞清善的牺牲价值与创造价值的关系,也就无法对善的自我牺牲价值作出科学的理解。

论正确区分两类不同性质的善恶是非

对于善恶问题的研究,以往我曾撰文概略地说明过善与恶是道德领域的特殊矛盾和特殊的道德关系。但是,认识和把握道德领域这一特殊矛盾的重要的意义,则还在于深入社会实践,以研究和调解现实的善恶矛盾,特别是要研究和调解社会主义社会人际关系中的善恶矛盾。而在这一现实的反映和调解过程中,正确认识和区分两类不同性质的善恶是非,对于社会主义精神文明的建设具有特殊的理论与实践意义。

至诚之心现高大

吴天祥同志是担负信访工作的极为普通的干部,在平凡的工作岗位上,却能时时处处把人民群众的冷暖疾苦放在自己的心上,以“使有菽粟如水火”的深情,以对人民的诚意、爱心,温暖群众的心。吴天祥同志的公仆精神高就高在他已经将它变成了行为和现实。善之真,不仅要有善之知,而最重要的是有行之实。“履”是“德之基”,在道德问题上,着实是以行为明,行为重,且行难于知而高于知的。信访工作本来是一件聆听群众要求以禀上与下达的工作。

论意志在道德生活中的能动作用

人类的道德生活就其根源说来,它深藏于经济事实中。同时,唯物史观道德论则又充分肯定人们的意志在道德生活中的能动作用。正如恩格斯说:“如果不谈谈所谓自由意志、人的责任、必然和自由的关系等问题,就不能很好地讨论道德和法的问题。”

论信息化生产方式的产生与马克思主义伦理的发展(上)

信息化生产方式的产生会给人类伦理学带来诸多新变动、新发展和新要求 ,因此 ,科学地分析信息化生产方式的产生对资本的益与忧 ,正确地看待信息化生产方式与马克思主义伦理的发展的关系是我们必须面临的任务。

伦理学基本原理简要问答

一、什么是道德？ 道德是人类社会普遍存在的社会现象。人们常见的有关行为品性、思想情操、生活规范，社会风尚等善善恶恶的社会现象就是道德现象。道德作为人类精神生活的一个方面，是受社会物质生活条件制约的社会意识形悉。 道德这种社会现象，不仅包括人们的道德观念，道德规范，而且还包括人们的道德行为、道德关系，也包括调节行为和关系所进行的道德活动。

伦理学基本原理简要问答（续完）

五十五，社会主义社会的职业道德具有哪些特点？社会主义社会的职业道德的基本特点，首先，由于社会主义社会的职业利益与社会整体利益的根本一致，社会主义职业道德即始终应把社会责任摆在首要的地位，社会主义职业道德应克服传统的职业利己主义。

希望在教育 可望在德育

在市场经济条件下,人们愈是处于善恶之间游离的情形中,教育愈能充分发挥其功能和作用。要真正使人类都具有消除厄难的自觉与责任,应该说教育是最基本的手段和方法。要巩固和完善社会主义制度,加强德育始终是其得以成功的思想及道德基础。

黄肉猕猴桃果实发育期间色素变化及呈色分析

【目的】探讨黄肉猕猴桃果实发育过程中果肉色素的变化及其呈色过程。【方法】以黄肉猕猴桃‘金丰’和绿肉猕猴桃‘金魁’(CK)为试材,进行果肉色差、叶绿素、类胡萝卜素、类黄酮、糖、酸含量等生理指标的测定及各项生理指标间的相关性分析。【结果】黄肉猕猴桃的转色期主要在盛花后120~165 d,盛花后120 d为其转色的关键转折点。黄肉猕猴桃比对照有更高含量的类胡萝卜素,在果实整个发育过程中呈现下降—上升—下降的变化趋势,但其成熟果实(盛花后165 d)的类胡萝卜素含量与幼果(盛花后30 d)相比没有显著差异。黄肉猕猴桃亦有较高含量的叶绿素,但随果实发育进程其下降幅度大于对照。黄肉猕猴桃类胡萝卜素与叶绿素含量的比值逐渐增大,导致了其果肉色泽由绿色转变为黄色。相关性分析显示,类胡萝卜素与叶绿素含量之比与果肉色度呈极显著相关。果实发育过程中,果肉类黄酮含量持续下降,但黄肉猕猴桃的类黄酮含量始终高于对照,且与色度呈显著相关性。此外,果肉糖酸含量稳步上升,相关性分析表明其与胡萝卜素与叶绿素含量之比,类黄酮含量和色度呈显著或极显著相关。【结论】盛花后120 d之后,果肉叶绿素降解,类胡萝卜素与叶绿素含量之比迅速上升,导致了黄肉猕猴桃呈现黄色。

基于RNA-seq的黄肉猕猴桃类胡萝卜素合成相关基因的表达分析

【目的】探讨黄肉猕猴桃发育过程中果实类胡萝卜素合成途径中相关差异基因的功能。【方法】以黄肉型中华猕猴桃‘金丰’果实为试材,在前期RNA-seq测序的基础上,利用实时荧光定量PCR技术检测其类胡萝卜素合成过程中相关差异基因的表达水平。【结果】Unigene23885、CL10798、Unigene11266、CL1511四个基因相对表达量较高,其他基因表达量相对较低;相关性分析结果显示,类胡萝卜素含量与Unigene11266、Unigene23885、Unigene2673三个基因相对表达量显著相关,与基因Unigene23823、Unigene12775相对表达量呈极显著相关。聚类分析结果显示,基因Unigene23885和Unigene11266、基因CL1511和CL10798分别被聚为一类,其表达模式非常接近且与其他基因明显不同,并在类胡萝卜素合成中高水平表达,基因CL10467与其距离最近。【结论】综合相关性分析和聚类分析,基因Unigene11266、Unigene23885可能是类胡萝卜素合成的关键基因,且较其他基因而言,基因CL10467、Unigene12775、CL10798、CL1511、Unigene2673与其关系更密切。

野生毛花猕猴桃易剥皮新优系“-3”

易剥皮新优系"YH-3"母树来源于江西省宜黄县境内的野生毛花猕猴桃Actinidia eriantha Benth.优株,系从野生毛花猕猴桃群体中的自然变异选育而成。该优系具有花瓣粉红,果面白毛,果肉墨绿,易剥皮,维生素C含量高等显著特征,表现品质优良,遗传性状稳定,丰产稳产,果实均匀,商品果率高,果实10月下旬成熟,耐热抗旱,适应性强,发展潜力大。

毛花猕猴桃新品种‘赣猕6号’

中国是猕猴桃（Actinidia Lindl.）的起源和分布中心,种质资源极为丰富（黄宏文等,2000;Ferguson＆Huang,2006）。毛花猕猴桃（A.eriantha）是中国特有的极具开发潜力的野生资源,果实易剥皮,维生素C含量高,自然分布区域较窄,绝大部分处于野生状态（汤佳乐等,2014）。

论人性与德性

【正】 人性问题在伦理学说中是一个颇为棘手的问题,不仅以往在伦理学说中曾有过极大的论争,就是当今伦理学界也存在不少意见分歧.然而,伦理学既然是一门关于研究社会道德的学问,而道德上的善与恶,又总是与作为主体的人相关联,它或直接表现为主体行为的现实的社会价值,或表现为经过主体的总结概括而形成社会对主体行为的要求或义务,或又表现为通过主体的活动,主体的选择及创造而升华了的具有普遍现实或自觉形态的社会价值.因此,对人性问题的科学说明,以及对人性与德性的关系的正确认识,也仍然是伦理学基础理论研究的一个基本和迫切的课题.

探寻善恶矛盾在道德领域的地位

【正】 研究伦理道德,总要论及善善恶恶,但是善恶矛盾究竟在道德领域居于什么样的地位?对于这个问题,我以为马克思主义伦理学应该积极探讨,应该研究和说明。马克思主义以前的伦理学,不论是唯心主义思想家理念至善的德行论,还是某些唯物主义思想家所主张的幸福论,都曾十分重视善恶问题的研究。苏格拉底、柏拉图认定“至善”才是“最真实的善”,“是善的最高理念”。①亚里士多德则认为“至善即是幸福”。②而伊壁鸠鲁则主张“幸福生活即是我们天生的最高的善。”③亚里士多德甚至确认伦理学即是研究“至善的学科”。④概观西方伦理思想史,伦理思想家们对于善恶问题都有着重说明。所以。