文化现代化视域下莆仙戏服饰发展的创新路径

莆仙戏是福建莆田地区独特的民间瑰宝,其绚丽多彩的服饰艺术作为该戏种不可或缺的文化符号,历经岁月洗礼,持续演变并丰富了艺术内涵。面对时代变迁与文化现代化的浪潮,如何承袭莆仙戏服饰深厚的文化底蕴,并在此基础上实现创造性转化与创新性发展,成为推动这一非物质文化遗产焕发新生的重要课题。文章从文化现代化的新视角出发,探索莆仙戏服饰发展的新路径与策略,旨在为这一宝贵文化遗产的保护与传承贡献新的思路与方法。

势"论研究

"势"是一个联结形而上及形而下诸范畴的艺术哲学概念,势的逻辑起点在于情性,形式起点在于"机",转折关键也在于"机"。势的源头同于艺术之"艺",为种植意。势有刚柔两大系统。合于自然,或称为"自然之势"是势的运动规律。

艺术设计思维学:研究与教学

有关艺术设计思维学的研究可划分为三部分 :(1)艺术设计思维学原理 ;(2 )艺术设计思维研究 ;(3)艺术设计思维训练。可以分别作为博士、硕士及本科生的研究或学习内容。艺术心理学的研究与教学是艺术设计思维的研究与教学的基础。艺术设计思维研究的内容重点是 :(1)生理基础 ;(2 )心理动力问题 ;(3)内容与形式 ;(4 )运动的逻辑关系 ;(5 )评价—效果、影响等。艺术设计思维学的研究与教学应该走理论与实践相结合的道路 ,理论与实践成分的多少 。

《诗经》中的植物与中国艺术思想的“自然”关系探析

中国古代的神话与其他地区、民族有所不同。起码在先秦,中华文化并非以(或仅以)神话的形式解释"对象"———包括宇宙的生成与发展。可靠的早期古籍如《诗经》与《周易》都没有从神话角度对世界创生进行解释,倒是对自然与人伦非常重视。时间较晚的《老子》,说世界是由于"道生一,一生二,二生三"而成,这不是神话,而是一种思辩,这在世界文化中是较为独特的。本文主要从《诗经》中所涉植物的角度,探讨中国审美文化中对"自然"的态度以及这种态度的源流及其某些方面的性质。

从“艺”到“势”

“势”是中国艺术美学和艺术哲学中的一个重要范畴。势的源头是“艺”。原始的艺的涵义是种植———植树或是粮食作物。从“势”的原始涵义演化到后来的“盛力,权也”(《说文解字》)及“趋向”的内涵,经历了一个漫长的过程。本文通过对种植系列字及“艺”本身涵义的演化的研究,以期使这个过程清晰化,为以后相关领域的更深入的研究做基础。

双墩儿童雕塑的重要位置研究

雕塑艺术源远流长,从现有的出土材料看,双墩儿童头像雕塑应该在雕塑史上占有一定的位置。从中国的旧石器时代雕塑,到后来的面具、圆雕,如果给出一个系统,双墩雕塑的位置就会清晰展现。与面具艺术进行了对比。面具艺术历史久远,直至当代,还有很多种面具艺术种类存在。从陶器产生,甚至在陶器产生以前,人类就企图雕塑自己的形象。陶器产生以后的材料主要是陶、青铜等。这个对比,会细致地反映出早期雕塑与面具艺术的状态。商、周以前的雕塑、面具艺术形式有着丰富的审美文化内涵与人类文化学、艺术心理学、宗教学内涵,值得进行广泛深入的研究。双墩的儿童雕塑头像,正处在研究的关键点上。

《考工记》设计思想中的“势”

在中国传统艺术的各个领域内,"势"的内涵表现最系统的当是书法.无论从理论或实践看,书法中"势"的内涵及地位都很重要.但是,艺术领域内最先出现"势"的范畴,是在工艺设计-先秦的造物活动中,齐文<考工记>对此有着较为详备的记录<考工记>中的"势"比萧何书论中的"势"的出现早约270年.

“神”与“逸”、“风骨”与“北宗”论

有些论家立“神刚逸柔”之论 ,未为确论。“逸”之“柔”并不会必然引出其对立面“刚”与“神”的必然联系。“北宗”论家与绘画的审美追求 ,与《文心雕龙·风骨》篇关联紧密 ,都属于“势”体系的刚性美系统。在绘画中“逸品”的生发、成熟 ,也正是刚性美系统衰落的过程。

《尚书》艺术设计史论的价值分析

通过对《尚书》中与艺术设计史论关系密切的材料的分析研究,企图阐明《尚书》在艺术设计史论领域里的重要地位,同时对一些较为重要的材料进行必要的分析,目的是明确《尚书》的艺术设计史论价值,为《尚书》的相关研究做一些基础性工作。

利基《人类的起源》对艺术问题的研究及局限

在阐述利基的有关旧石器时代晚期人类艺术的同时,深入分析了他的观点。并深入研究利基在著作中所关注的关于早期艺术的特征问题。提出以下几个观点:巫术起源晚于艺术起源;早期艺术中存在生殖崇拜;拉斯科山洞壁画的技法可能有其连续性——起码"文艺复兴"的艺术是继承古希腊、罗马的艺术精神。

董其昌与“南北宗”画论分析

董其昌是明代中后期画坛享有盛名的书画家、美术鉴赏家和理论家,他的绘画实践和绘画理论对中国画的发展影响巨大且深远。但其后人们对这一论断褒贬不一。应将其绘画理论放在特定的历史环境中辩证地分析,以更好地指导中国画的创作。

“吴门画派”与“吴门诗派”关系初探

＂吴门画派＂问题是中国美术史上的重要问题,原因是其存在自身不仅是对于中国绘画精神的某种重要阐释,也同时散发着对于后世艺术精神的实际影响。其实立体地看,＂吴门画派＂不仅仅是一个美术史的问题,也是文学史的问题,甚至是哲学史、政治经济史的问题。我们在本文中不想也不可能牵涉过多的研究角度,我们专心致志地针对＂吴门画派＂与文学史上的＂吴门诗派＂之间的关系进行一定的阐述与分析研究。文化生态中最值得关注的,是以下几个方面。1.政治经济。

气韵肇自然 雄逸见精神——读李度一先生焦墨山水画

人为万物之灵,这是人类自我认知的结果。人类远取诸物,近取诸身,在所见所知范围之内,认定自己之类是万物之灵。《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”欧阳修在《秋声赋》中说：“人为动物，唯物之灵。”“万物之灵”可不是中国人的一家之说，在西方遥远的古希腊时代，普罗泰戈拉（Protagoras）就有“人是万物的尺度”之说，虽然似殊途同归，细考却有不同。

回转分级筛能量分析与节能减振研究

针对回转分级筛振动大、能量浪费等问题,对其系统能量进行了分析,系统总能量在工作过程中呈周期性波动,造成能量浪费和冲击振动,提出了一种基于系统总能量恒定的节能减振方法,在系统中设置适当的弹性元件,将工作过程中的耗散能量转化为弹性势能,再将弹性势能转化为驱动能量,来保持系统总能量恒定。试验表明,该方法节能21.71%,减振30.89%,具有较好的节能减振效果。

合作学习在初中数学课堂中的实践与反思

合作学习即是让学生在合作互动中完成学习任务,这种教学模式能够提升学生学习的主动性和探究合作能力。随着教学改革的深入,这种教学模式已经被广泛地应用到数学课堂之中。但是在实际应用中,由于种种因素的影响,难以有效发挥合作学习的优势。笔者结合教学经验,讨论了合作学习应用中的常见问题和优化策略,并对应用效果进行了反思,这对于促进初中数学教学质量的提升具有重要意义。

沈大栋：韵致天成笔墨新

在观摩大栋书法，内心涌起很多有关书法的信息。这可能是因为其书法的丰富内涵。书法是人，关键在于心。大栋书法的气韵，加深了我对此的印象：气韵安静超然、于宁静文气之中透出沉着大气。其佳者，直欲追古人之迹而又不乏现代气质，实际值得细细况昧。

初中数学课堂教学有效提问的设计研究

课堂提问是师生互动交流的重要方式, 有效的提问不仅能够诱导学生的思考,紧跟教学节 奏,还能调动学生参与数学学习的积极性,活跃课堂 氛围,这对于课堂教学成效的提升具有重要作用。在 教学中,教师要精心设计问题,准确把握提问的时机 和有效性,更加高效地完成教学目标。

美国动画与日本动画设计思维的几个特征

本文希望通过对美国与日本部分经典动画作品的对比,探索动画创作中内容设计与造型设计等方面的规律。这些规律的表现有时是明显的,有时是隐蔽的,其形成原因总的看来是文化心理的差异在艺术设计的整体规划与具体造型上的反映。