新发现的两种《西游实卷》考辨

新发现的两种《西游实卷》考辨陈毓罴一新发现的两种（西游宝卷），全名称是（佛门取经道场·科书卷）（以下简称（取经道场》）及（佛门西游慈悲宝卷道场》（以下简称（西游道场》，见王照远著（桂西民间秘密宗教）所收录的（魔公教经卷）①。它们是为了超度亡灵、祈福禳...

三春去后诸芳尽——《怀古诗》三首试析

三春去后诸芳尽——《怀古诗》三首试析陈毓罴《红楼梦》第五十回至五十一回，众人在惜春的住处暖香坞，雅制春灯谜，薛宝琴写了十首怀古诗。“却怀往事，又暗喻俗物十件”，姊妹们都猜不出，书中也未讲明谜底。笔者于１９７９年曾写了《〈红楼梦〉怀古诗试释》一文，对所...

《大唐太宗入冥记》校补

《大唐太宗入冥记》，敦煌写本，为唐人之话本小说。原件藏伦敦大英博物馆；首尾残缺，仅存中间部分。其现存者亦残缺过甚，几不可连贯，难于卒读。就其残卷观之，其描写人物心理及对话之生动，实远胜敦煌卷子中其他唐人入冥故事如《还魂记》、《黄仕强传》诸篇。

《琉球国记略》非沈复之作考辨

《浮生六记》新增补本所收之《册封琉球国记略》,须正名为《琉球国记略》。将它和官书《续琉球国志略》相对照比较,可发现它记载有关嘉庆十三年琉球之行的三个重要日期均有误,且从文风诸方面来看,非沈复之作。其作者很可能是使团中另一位通晓音律的从客。由于他也亲历此行,所述见闻,并非向壁虚造或剿袭拼凑,具有一定的历史和文化价值,但日期之误,须予订正。

首都红学家在研讨会上的发言

1995年3月14日晚,中央电视台播放了由中央电视台、唐山电视台、丰润县委县政府联合拍摄的电视专题片《红楼梦》与丰润曹》。该片播出之后,在红学界乃至社会上引起了强烈反响。自播出之日起,中国红楼梦学会、中国社会科学院文学研究所、中国艺术研究院红楼梦研究所、《红楼梦学刊》杂志社及许多红学专家。

“四人帮”鼓吹法家是为了建立法西斯政权

“四人帮”的鼓吹尊法批儒,宣传“儒法斗争史”,是他们反革命阴谋策略的重要一着。所谓批儒,就是要打倒我们党一大批经过长期斗争考验的老干部,而所谓尊法,则是要建立法西斯统治王朝。他们喋喋不休地美化法家以及被他们贴上“法家”标签的封建统治者的帝王将相,包括阴谋篡位的吕雉、武则天等,恣意歪曲历史。

《红楼梦》与民间信仰——读甲戌本札记

一 推背图与葫芦庙《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境,看了薄命司中的十二金钗册子,有正册、副册及又副册.当他看到有一张图,画着一张弓,弓上挂一香橼,也有一首歌词云:“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兔相逢大梦归.”这段正文上甲戌本有一眉批云:“世之好事者,争传《推背图》之说.想前人断不肯煽惑愚迷.即有此说,亦非常人供谈之物.此回悉借其法,为儿女子数运之机,无可以供茶酒之物,亦无干涉政事,真梦想奇笔!”脂评作者明确指出曹雪芹在此回利用了《推背图》的形式,有图有诗,形同谶语、预示了十二金钗及几个丫环的各自命运及归宿.他的构思及其手法在小说之中是富有创造性的.

《读红楼梦随笔》作者考

《读红楼梦随笔》,四川巴蜀书社1984年9月影印出版,署“清佚名氏撰”。其底本是四川省图书馆所藏的一个抄本,共八册,工楷精抄于墨栏十行纸上,字数约为十五万字,未署作者之名,亦无作者印章。首册为《红楼梦》总评,其它七册系分回评语,止于第六十九回,以下不存,疑是残本。此书评《红楼梦》,有不少精辟之见,是红学史上一部重要的专著。

何处招魂赋楚蘅

曹雪芹晚年住在北京西郊,敦敏、敦诚兄弟好几次去拜访过他,并且还赋诗纪事.他选择西郊居住,是为了潜心创作《红楼梦》,而且他还是位画家,"门外山川供绘画",给予他一个景色宜人的幽静环境.虽举家食粥,仍写作不辍,直至"壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝"(有甲戌本和夕葵书屋本之脂批为证).他的墓究在何处,一直是个谜.现在通县张家湾发现了"曹霑墓石",这一问题看来可望得到解决.

《浮生六记足本》考辨

小引 去年六月中旬我应邀赴美．出席在威斯康星州首府麦迪逊召开的国际《红楼梦》研讨会。

红楼梦研究应该成为古典文学研究的突破口

本刊于一九八六年十二月四日召开第六次编委扩大会,大多数编委都在会上发了言,对当前红学研究和本刊的工作提出看法和意见。这次会议的综合报道,巳于本刊一九八七年第一辑发表。这里我们选登吴组缃、杨宪益、张毕来、廖仲安和陈毓罴等五位编委的发言,供大家参考。发言稿是根据录音整理,标题是编者加的。

《红楼梦》和《浮生六记》

《红楼梦》在中国古典文学的宝库中是无上的珍品,它被称作是中国封建社会的百科全书。其中一个重要的主题就是描写爱情和婚姻的悲剧。

《红楼梦详注》是一个拓荒的工作

我因年事已高,体弱多病,很少执笔。老同事、老朋友裴效维先生以《红楼梦》详注书稿见示,希望我写篇小序,我虽有点金成铁之虑,而情理难却,只得勉力而为。裴效维先生花费了很多时间和精力,经过长期的积累,

谈新发现的“曹雪芹小像”题词

所谓“曹雪芹小像”，乾隆时画家王冈绘，李祖韩（已故）收藏，原画迄未公开，目前下落不明。关于鉴定它的真伪问题，在红学专家中，一直存在着不同的意见。我们曾对此像以及另一所谓“曹雪芹小像”（陆厚信绘，现存河南省博物馆）进行研究和探讨，先后写出三篇文章：

论曹雪芹画像真伪问题

一问题的提出所谓“曹雪芹画像”,其传世者,已发现两幅:一为手卷,王冈绘,李祖韩藏;一为册页,陆厚信绘,河南省博物馆藏。王冈所绘的手卷,原件一直没有公开,只有照片流传。据说,此画署“壬午(乾隆二十七年)三月”,上有皇八子永璇、钱大昕、倪承宽、那穆齐礼、钱载、观保、蔡以台、谢墉。

关于《竇娥冤》的評价問題

一最近馮沅君同志在《文学評論》一九六五年第四期上发表了《怎样看待【竇娥冤】及其改編本》一文,提出了重新評价关汉卿杂剧的代表作《竇娥冤》的問题。她批評了过去評論中存在着的“有褒无貶”的傾向,并且試图在馬列主义的批判地继承遺产的原則指导下,运用“一分为二”的方法。

从《过火燄山》看吴承恩对情节的处理

《过火燄山》是《西游记》中一个精彩的故事。它包括了三回，即第五十九回：“唐三藏路阻火燄山，孙行者一调芭蕉扇”、

曹雪芹卒年问题再商榷——答周汝昌、吴恩裕两先生

有关曹雪芹卒年问题的讨论业已展开，壬午说和癸未说都有了进展。尤其是癸未说方面，周汝昌和吴恩裕先生最近重申前说（还有吴世昌先生也有此主张），

从《过火燄山》看吴承恩对情节的处理（续）

（四）神奇的芭蕉扇 吴承恩把铁扇公主的身份处理为“牛魔王的妻，红孩儿的母”，

《水浒》的成书及其社会背景

宋江是北宋末年的一个历史人物,他领导过一次农民起义。据《宋史·侯蒙传》记载,宋江"以三十六人横行齐、魏,官军数万无敢抗者"。他们的故事在民间流传,到了南宋时代,一些书会先生加以创造发挥,演成平话,宋末元初的《大宋宣和遗事》里,记载了这些故事的一个大致轮廓。再经过元代几十年的流传演变,到元末明初,据传有个名叫施耐庵的人在以前平话的基础上,加工而写成一部一百回本《水浒》。明代万历年间,又出现了一部杨定见编的一百二十回的《水浒》,在一百回本以外,增加了根据"简本"而扩充改写的宋江打田虎、王庆的故事。《水浒》的成书过程,到此便算完成了。