哈尼族棕扇舞

哈尼族是半山农耕民族,生活的地方山高谷深,人们利用自然条件开垦的梯田重重叠叠,环绕高山,蔚为大观,创造了独具特色的农业生态文化。哈尼族又是能歌善舞的民族,在漫长的历史年代中,人们用自己的聪明才智,创造了多彩多姿的歌舞艺术。

华宁陶文化的新生

华宁县位于云南省玉溪市,至今该县有据可考的烧窑历史已达600多年。华宁深厚的历史积淀、兼收并蓄的传统滋养了华宁陶顽强的生命力。在经历文革和改革开放初期一段时间的沉寂之后,华宁陶目前正迎来全新的旅程。目前,华宁拥有10余个制陶企业和制陶作坊,从业人员有1000余人。华宁陶器因为质地纯净细腻。

“玉溪三湖”周边的贝丘遗址

贝丘是古代人类居住遗址的一种,以包含大量古代人类食后抛弃的贝壳为特征。大都属于新石器时代,多位于海、湖泊和河流的沿岸,在世界各地有广泛的分布。在贝丘的文化层中,夹杂着贝壳、各种食物的残渣以及石器、陶器等文化遗物和遗迹。根据贝丘的地理位置和贝壳种类的变化,可以让我们更真实地了解古代海岸线的变迁,了解当时的自然条件和生活环境。贝丘是一种重要而独特的史前遗址。在玉溪的抚仙湖、星云湖、杞麓湖的周边也发现了贝丘遗址,并且成为玉溪史前文化的重要组成部分。三湖周边的贝丘遗址发现于20世纪80年代,1984年先后发现了老空山、打坝山、海东、钱家嘴、凹腰山等贝丘遗址,1986年又发现了江川路居光坟头、大平地。

通海“妙善学”女子洞经音乐

古城通海,历来被誉为'礼乐名邦',文化底蕴深厚,许多优秀的文化代代相传,古朴典雅、优美动听的通海洞经音乐就是其中之一。通海洞经音乐源于元代的儒家礼乐,历经明清两代的传承发展,融儒、释、道思想为一身,把唐诗、宋词填进曲牌,经文唱曲庄严、典雅,丝竹文乐静谧、飘逸,自成一体,优美动听。历史上,通海洞经音乐虽然兴盛一时,但是让它驰名全省的。

玉溪的声音(一)

古往今来,玉溪的大地上流动着各种古老、神奇的声音:澄江化石地使人类第一次听到了地球的生命之声,奇虾游水使地球从此不再一片死寂,古滇国的金戈铁马依然余音袅袅,茶马古道的马蹄声还在天际回响,能工巧匠的筑器声依旧叮叮当当,花灯、滇剧、洞经等民间音乐依然动人心扉,音乐家聂耳的《义勇军进行曲》激励着一代又一代的中国人为着民族复兴的伟业奋勇前进;抚仙湖、星云湖、杞麓湖上的渔歌意韵悠扬,……玉溪的"声音"穿越时空,从史前到现在,从现在传向未来。寒武纪是现代生物的开始阶段,是地球上生物出现、发展的时期。5.3亿年前。

画家董一道与《古滇土人图志》(一)

在云南的绘画史上,清末民初的董一道可称作是最早吸收西洋技法的第一人。董一道(约1881——1931年),字贯之,号墨医,玉溪峨山县人,著名画家,精于国画、油画、水彩画、钢笔画等画种,尤其擅长画山水人物。他的绘画采用透视原理,讲求明暗向背,远近比例,被时人评为"情景逼真,精工绝伦"。在书法方面,其亦得董其昌笔意,清挺有骨,秀而不媚。

玉溪明清进士(四)

周於礼,清乾隆十六年进士,峨山人。他是翰林院编修,官至大理寺少卿。其书法学苏东坡、米南宫,自成一家,笔力雄健,尤善行草,声闻海内,为评论家所称颂。清朝著名学者包世臣的《艺舟双辑》把他的书法推为"能品"。他精于书画鉴赏,富于收藏,米芾的名帖《研山铭》上就有他的鉴赏题跋。另外,苏州古典园林中存有四大法帖刻石,而其中的《听雨楼法帖》

玉溪民族服饰(一)

民族服饰是独特的民族文化传统的结晶,被誉为"穿在身上的民族历史"。地处滇中腹地的玉溪市,民族众多,少数民族占全市总人口的三分之一以上。除汉族外,玉溪世居的少数民族还有彝族、哈尼族、傣族、回族、白族、蒙古族、苗族、拉祜族等。

玉溪旧梦——陈宝贵浮雕艺术(二)

作为土生土长的玉溪大营街人,陈宝贵对自己的家乡有着特殊而深厚的情感。作为一名木雕艺术家,他也更多的把自己对农村生活的热爱和体验倾注到其艺术作品之中。正因如此,他创作的浮雕作品多以反映农村民俗生活为主,而作品素材则主要取自于古代玉溪的历史风貌、民风民俗。从创作风格来看,首先,他的浮雕作品特色鲜明。

玉溪早期陶器

在玉溪众多异彩纷呈的传统手工工艺中,陶瓷独树一帜,享有盛誉。元末明初,玉溪开始生产青花瓷器,陶瓷艺术崭露头角,并在中国陶瓷史上占有一定的位置。其实,在此之前,玉溪的早期陶器历史悠久,传承有序,具有很强的生命力。近年来,从通海海东和杨山、江川光坟头等贝丘遗址的考古发现来看,早在四五千年前的玉溪抚仙湖、星云湖、杞麓湖周围。

玉溪的烟俗与烟具(一)

玉溪不仅是闻名遐迩的云烟之乡,而且也有着丰富多彩的烟俗与烟文化,而烟具作为烟俗与烟文化的一个重要载体,因其地方特色浓郁、功能独特、样式精美、材质众多、工艺精湛而成为研究当地烟俗与烟文化发展的重要对象。云南人吸烟的方式非常多,其中最有特色的当数吸水烟筒,水烟筒一般用竹筒制成,也有用木头和金属制成的。烟筒的中部有一根插管,是用来装烟丝点火的。

孙乐与《咏玉溪诗集》

《咏玉溪诗集》是一本薄薄的线装宣纸小册子,收藏于玉溪市档案馆,上面钤有"佛海居士"、"乐斋好钵"等八枚红色印章。诗集的内页是用清秀的行书抄录的二十多首诗作,而在册子的后面则写有:"庚辰秋居玉溪,念佛之余,偶拈韵语,得二十首,诗请可庄先生两正,佛海居士孙乐。"孙乐(?—1977)字乐斋,号佛海居士,原籍元江,曾是清末中经济特科第一名(民间称状元)的石屏袁嘉谷的得意门生,毕业于东陆大学。

玉溪民族服饰(二)

通海县兴蒙乡是云南省唯一的蒙古族聚居区域。兴蒙乡蒙古族是元代随军人滇、镇守曲陀关都元帅府后落籍云南的蒙古族军队的后裔。经过从草原牧民到高原渔民、农民的历史变迁后,兴蒙乡蒙古族的服饰也发生了很大的变化。特别是女性服饰,由原来的传统服饰逐渐演变为目前的"三叠水"式,主要由贴身衣、圆领对襟衫、小坎肩三件组成,既有蒙古族的元素,也有本地的特色。其头饰也非常讲究,少女头戴凤冠帽。

玉溪的烟俗与烟具(二)

旧时的云南人喜欢吸烟,且一般都要用当地盛产的高质量的烟叶,并用传统的方法来制作烟丝。为了随身携带方便,人们常将烟丝装入烟盒中。云南人就地取材,常常用木头来做烟盒。最常用的一种木头是黄杨木,呈淡黄色,色泽温润,质地细腻。为了体现木质的自然美,烟盒往往不做雕刻,只是在造型做些改变,常见的有方的、圆的和三角形的,尺寸也大小不一。但无一例外的是,每个烟盒都有一个盖子。

玉溪旧梦——陈宝贵浮雕艺术(一)

在被誉为"云南第一村"的玉溪市大营街街道的公园路22号,有一座陈氏浮雕文化会馆,馆中陈列着玉溪"草根艺术大师"陈宝贵的多幅浮雕艺术作品。透过馆中的这些浮雕作品,我们不仅可以感受到独特的"陈氏浮雕"艺术风格。

玉溪明清进士(三)

明清时期,玉溪籍的进士中不乏博学之士,本期和下一期我们所介绍的就是其中较为杰出的一些代表人物。张文礼,明永乐二年进士,华宁人。他是临安府首位进士,也是玉溪籍最早的进士曾先任涪陵州学正,后转云南府教授,远近受业者日益众多,滇之名士多出自他的门下,滇南教育风气由之更为兴盛。陈表,明嘉靖二年进士,红塔区人,曾任浙江道监察御史,为官耿直,人称铁面御史。

易门陶瓷

易门县地处玉溪市西北,是云南著名的陶瓷产地。清末民初云南著名学者袁嘉谷曾在《移山簃随笔》中提到:"吾滇陶器如宁州、如易门、如建水,甚至日用之瓦甓粗器,则各州县均有之。"易门浦贝周围一直传承和保留着浓厚的陶瓷文化,每年旧历3月15日的"财神会"和6月1 3日的"金火会",窑户们都会云集"财神庙"焚香祭祀,向"财神"和"金火娘娘"祈祷,保佑陶瓷生产生意兴隆。

通海春节地会(二)

舞龙也称耍龙灯,非常热闹,有威猛阳刚的男子舞龙,也有英姿飒爽的女子舞龙,还有惊险刺激的高跷龙,舞尼人脚踩高跷板,在上面做着高难度的舞龙动作,令人惊叹。当然最有特色的还是蒙古族的女子舞龙,她们身着云南蒙古族独特的"三叠水"民族服饰舞龙,尽显蒙古族的豪迈之气。各种长龙被舞得团团转,色彩耀眼,锣鼓声与鞭炮声,再加上人们的欢笑声,表达着对春天的企盼。